求知以奠基，行远以致知

明代学者焦竑评价知行合一说为“根本之学，有实见也”。诚哉斯言，古人常视知行合一为至道，然观乎现世，人们又常困囿于两者之间的落差，从而使行的热情与动力消弭了。在所谓知易行难的当下，窃以为，吾侪当求知以奠基，行远以致知。

知行合一之说实质上是为了预防人们内心与行为的脱节，落入知行不相称的道德落差之困境、自我之囹圄。它是王阳明针对“程朱理学”格物的抽象性与不可行性的突破，是他“龙场悟道”的思想至高之地。因而说知易行难之论断，或许便是未充分沉潜以后的肤浅抱怨，是对自己缺乏执行力以及精神动力的可耻推脱。

我们只有透过“知易”的喧哗表象窥见真理，方能为“行远”奠定更加坚实的基础。鲍勃曾言：“有些人能感受雨，而其他人则只是被淋湿。”被雨淋湿的人，只能抓住事物表层的、眼前的联系，而忽略其中的本质联系。同样，“知易”产生的原因有极大的可能便是缺乏深度思考与沉潜精神，自以为得其实，实则肤浅至极。苏轼夜泊石钟山，见其一，便“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋”，却不知后人亦笑他之浅薄。雪莱亦言，“浅水是喧哗的，深水是沉默的”。“知易”的错误认知束缚了我们，所以我们走得更艰难。

行是知行合一论中的重要环节。有知无行，无以化形变世，枉费满身惊艳才华。且看塔拉·韦斯特弗，她深知教育的重要性，披星戴月从垃圾场中蜕变为哈佛学者；且看黑塞陷于生活与精神的双重困境，通过《悉达多》的写作摆脱桎梏，瓦稣迪瓦与悉达多的圆满便象征他的世界如诗如歌。行能化人，行能变世，行能让我们止于至善。因此，“行”是我们前行路中的必经之点，是我们突破自己的康衢。

行之难并非不可克服。“涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。”怕什么真理无穷？怕什么路无尽头？只要我们跳出对个体力量绵薄的悲观否定，打破现实的枷锁，只是向心而行，便终会穿过荆棘，迎来鲜花盛开之盛境，抵达人生至境。

推开现实的大门，浮躁之风盛行，古仁人的学说与精神也许正在被遗忘，娱乐至死之风甚嚣尘上。人们不愿意细致认知事物，追求表层的“认识”，更谈不上认真实践，陷入知行两难困境，永远无法接近真理。面对如此困境，青年更当携知行合一之风入世，以己之行践行真理，拒绝成为古斯塔夫·勒庞笔下的“乌合之众”。

“生命久如暗室，不妨碍我明写春诗。”求知以奠基，行远以致知，知行合一，展鲲鹏之志，万里翱翔，以此为归。

【点评】 本文观点鲜明，结构清晰，文采斐然，思想深刻。从结构上看，作者从材料关键词“知行合一”“落差”“知易”“行难”出发，首先指出王阳明知行合一是其思想至高之地，再从主观上分析知易行难的根本原因，接着阐述如何解决知易行难的问题，最后在批驳不正之风时分析原因。结尾部分整句的使用铿锵有力，紧扣题意的同时彰显语言张力。论证时横向找原因，纵向批现实，思维步步进阶，从全文来看，论证有力，运用了丰富贴切、不落俗套的论据，给人耳目一新之感。语言灵活丰富，高级词自由穿插，彰显作者超强的语言驾驭能力。除此之外，作者“路标意识”很强，能让改卷老师“秒懂”每段写作内容，这也是考场作文中考生应有的意识。

点评教师：姚尚春

（本文得分：53分）