没有平板和手机，古人就不近视了吗

“10米开外，六亲不认；20米开外，雌雄不辨；30米开外，人畜不分。”近视，是当代大部分学子都有的烦恼。虽然电子产品确实容易导致近视，但是在连电都没有的古代，人们照样会近视。

那些古诗里的近视眼

知识让我们心中的世界变得清晰，但获得知识的过程，却让我们眼中的世界变得模糊——眼镜度数往往伴随知识水平的不断增长，每一度都是努力学习的证明。

你们熟悉的白居易，关于自己的眼睛问题，写了多首诗。《眼病二首·其一》中，“散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱”，这充满朦胧美的世界，就是典型的“老花眼＋近视眼”的视角；《病眼花》中，他又抱怨“大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁”——看大的东西勉勉强强，看小的东西模模糊糊，看来近视度数还不低；后来，他终于开始后悔，怪自己当初过分刻苦，“早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多”。

历史上还有一位有名的近视眼，就是以砸缸著称的司马光。据其自述，“素有眼疾，不能远视”。司马光是努力型学霸，特意把枕头换成了圆圆的“警枕”，稍微动一下，枕头就滚走，人也就醒了，醒了就继续读书。这样过度用眼，又没有达标的照明条件，不近视才是奇迹。

眼睛不好，补肾吗

古人认为，近视的发病机理包括肝肾亏虚、气血不足等，血气和营养不足以供养眼睛，才导致近视。因此，不少郎中对近视的治疗方法简单粗暴：补肾！

如果唐人有微信公众号，那么孙思邈的文章《震惊！最伤眼睛的行为，你中招了吗？》一定是“10万＋”爆文。在《备急千金要方》中，他列举了16项丧明因素，“夜读细书”“月下看书”“抄写多年”……总结如下：保证合适的照明条件，不能长时间近距离用眼，否则就是自戕双目。

对于“医圣”的核心观点，中老年文人非常认同。刘禹锡表示，人一定要“减书存眼力”，自己就是个反面典型，“看朱渐成碧，羞日不禁风”——色觉改变、畏光、迎风流泪；苏辙也说，“少年读书目力耗，老怯灯光睡常早”。

高度近视的欧阳修则发动“钞能力”，开创了现代听书App的雏形——雇人给自己念书，宁可亏钱，也不能亏待自己的眼睛。

眼镜才是最终归宿

早在东汉时期，能映物放大的凸透镜就已经出现了。宋人更会在阅读时使用放大镜和老花镜。不过，此时的眼镜没有镜腿，需要用绳子绑在脑后。

13世纪，可佩戴的眼镜在欧洲出现，后发展出镜框和镜腿，明代被引入中国。到了清代，上至皇帝，下至百姓，都可以用上这种西式眼镜。但此时的眼镜行业还不够发达，卖家没有验光的步骤，只是将不同度数的眼镜都摆出来，请顾客自己试戴挑选，是完全的“自助式配镜”。

雍正皇帝视力很差，凡他所到之处，都有眼镜陈设以恭迎圣驾。他收藏了几百副眼镜，水晶的、茶晶的、墨晶的、玻璃的……不仅种类多，还很潮。

淋过雨的人，就想给别人撑伞。雍正十分关心视力堪忧的官员们，曾把自己的眼镜赏赐给江南河道总督嵇曾筠。嵇曾筠收到后感激不已，表示“从此视息更觉精神，办事尤当奋励”。看得清楚了，人也精神了，工作效率大大提升。也不知道这俩人的近视度数是不是差不多。不过，这是皇帝御赐的，就算度数不合适，也必须赞赏。

（一朵摘自《课堂内外·少年大学》2024年第12期，邱炯图）