云阳张飞庙里的千古神思

宋神宗元丰五年（公元1082年），苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时，两次月夜泛舟游赏赤壁，写下彪炳千古的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

苏子千古风流，后世又据此诞生了无数“艺术衍生品”。重庆云阳张飞庙内的清《前后赤壁赋》石刻，是其中之一。

2023年1月3日，国家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名录》中，清《前后赤壁赋》石刻赫然在列，足见其珍贵。

巴蜀胜景张飞庙

张飞庙雄踞于长江南岸，与云阳县城隔江相望。

云阳博物馆教育展陈部主任肖京曾在张飞庙做过20多年讲解员，采访当天专门从县城赶来。

“我不是一个比赛型讲解员，参加比赛时就特别紧张。但是一站在景区，感觉就像到了家，滔滔不绝。”她说。

对于张飞庙，肖京如数家珍。据她介绍，张飞庙又名张桓侯庙，是为纪念三国时期蜀汉名将张飞，由云阳民众自发修建的。

据传张飞在阆中被部将范疆、张达暗害后，二人取其首级投奔东吴，行至云阳，闻说吴蜀讲和，便将其首级抛弃江中。后张飞首级被当地渔翁捕鱼时打捞上岸，埋葬于云阳老县城对面的飞凤山麓，世人在此立庙祭祀，故有张飞“头在云阳，身在阆中”之说。

民间传说，张飞庙始建于蜀汉末年，至今已有1800多年的历史，但目前有实物可考的历史溯至北宋宣和年间，也就是庙内助风阁珍藏的一块《陈似宣和桓侯祠碑记》。

历史上，因为战争、洪水、火灾等原因，张飞庙不断遭受毁损，云阳民众怀着虔诚之心，一次次重建张飞庙。搬迁之前，历经岁月洗礼的张飞庙古建筑群依山取势，绿树森森，飞檐反宇，殿阁巍峨，一派气势恢宏的景象。

从古至今，云阳张飞庙都是长江流域的重要文物建筑，它构成了整个长江风景线上三国文化的重要一环。2001年6月25日，其因历史、艺术和文化等多方面的重要价值，被列为全国重点文物保护单位。

原位于云阳老县城对岸飞凤山麓的张飞庙，为何如今又在云阳县盘龙街道龙安社区狮子岩下？肖京介绍，因三峡工程建设，才将其从距此长江下游32公里的老庙搬到了现在的位置。

给偌大的张飞庙“搬家”，显然是个大工程。

2002年10月8日，老张飞庙闭馆拆迁；10月18日原庙宇古建筑开始拆卸，历时两个多月，于12月21日完成全部古建筑的拆卸和搬运任务。总计拆卸面积1581平方米，拆卸搬迁各种构件131000余件，共计装运了450余车次。其中，拆卸搬运庙内木刻文物193件、石碑文物178件，搬迁移植原庙址的古树、大树16棵。

实际上，张飞庙的整体迁建和修缮耗资数千万元、历时6年之久，堪称三峡库区最重要的文物“搬迁户”。

如今的张飞庙古建面积1700余平方米，重点保护范围11万平方米。其主体建筑有结义楼、大殿、助风阁、旁殿、望云轩、杜鹃亭、得月亭等，主次分明，是地方祠庙建筑与地形巧妙结合的珍贵实例，在建筑艺术上具有很高的价值。

肖京表示：“张飞庙与保存在长江沿岸众多的三国遗迹一起，构成了一个完整的长江三国文化带。其独特的具有强烈地方色彩的建筑艺术，也使之成为地方文化不可分割的组成部份，传递了深厚的优秀传统文化精神。”

江上风清史留名

站在张飞庙前，首先映入人们眼帘的是苍劲有力的四个大字——江上风清。这四个字镶嵌在张飞庙面临长江的石壁上，每个字约2平方米，即便船行江中，也很是惹眼。

据介绍，“江上风清”为云阳籍著名书法家彭聚星所书。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭……”不知彭聚星是否受苏轼《前赤壁赋》启发，才挥毫写下“江上风清”。

“江上风清”因张飞庙而蜚声于世，张飞庙也因这幅书法巨作而声名更盛，二者可谓相得益彰。

可惜，彭聚星这幅传世之作阴差阳错被毁，现在的“江上风清”四字为今人仿写。

但幸运的是，丁巳年（公元1917年）10月，彭聚星主持重刻的苏轼所书《前后赤壁赋》长卷，保存至今。

彭聚星在《重刻苏文忠书大字前后赤壁赋长卷》中记云：“东坡先生书，吾蜀传刻绝少……且两赋书于元丰六年十月二十四日，此石亦以民国六年十月二十四日蒇事，岁时月日，若合符节，良非偶然。丁巳十有一月，夔门彭聚星云伯。”

肖京说：“该石刻就是被列入《第一批古代名碑名刻文物名录》中的清《前后赤壁赋》石刻。”

拾级而上，穿过山门，看罢结义楼、字画廊，经正殿、过偏殿，来到助风阁。此行寻访的清《前后赤壁赋》石刻就在阁中。

苏轼被贬到黄州的那些年，是他物质上最艰难的岁月，也是他创作的黄金时期，《前赤壁赋》和《后赤壁赋》均出自这一时期。

元丰五年七月既望，秀才李委前来探望苏轼，一起泛舟夜游赤壁。三个月后，苏轼和客人再度泛舟于赤壁。两次赤壁之游，给苏轼留下了深刻印象，千古名篇由此诞生。

助风阁中的清《前后赤壁赋》石刻，字迹清晰、笔力苍劲。

“这是彭聚星等人精挑细选，好不容易得来的一个比较好的拓本。”肖京说。

驻足观之，这套碑刻有所残缺。但吟诵着“清风徐来，水波不兴”等千古名句，苏子于浩瀚旖旎的水纹里，安然坐于一叶扁舟的画面如在眼前。

“其实对于今人而言，文中的内容已为人所熟知。历史上的这些名碑名刻，最重要的是读什么？”肖京的答案是，“认真读题跋，因为在题跋的文字里藏着很多当时的故事。”

据她介绍，在《前后赤壁赋》的结尾有11段题跋，有苏轼、黄庭坚、董其昌等历史名人所写的，也有后来彭聚星自己写的。

“彭聚星写的题跋，就介绍了他们筹钱，买石材，请书法家、金石家来完成这套碑刻的过程，也让我们感受到彭聚星、刘贞安、瘦梅上人等前辈，为张飞庙付出的心血。”肖京说。

文藻胜地美名扬

除清《前后赤壁赋》石刻外，张飞庙中保存了大量珍贵的石、木刻字画文物，远至汉唐、近至明清，名家圣手、流派纷呈，不少为世罕见，具有极高的历史文物和艺术价值。如汉《张表碑》、梁《天监碑》、黄庭坚书《幽兰赋》、岳飞书《前后出师表》等，因而早有“张祠金石，甲于蜀东”的说法。

“岳飞所书诸葛亮的《前后出师表》，曾引来无数游客驻足欣赏。”张飞庙景区讲解员谭樱介绍，该碑刻被誉为文章、书法、镌刻“三绝”，成都武侯祠的《前后出师表》都是用张飞庙的拓片所刻。

众人皆知张飞是武将，但张飞庙为何被历代文人赞为“文藻胜地”？在谭樱看来，彭聚星为此做出了很多努力。

彭聚星祖籍湖南，1854年生于夔州（今奉节），后迁居云阳。他自幼学习刻苦，对书法、绘画有着浓厚的兴趣，不仅学业有成，书画也小有名气，成为当时云阳县城有名的少年才子。

清光绪十四年（公元1888年），彭聚星参加乡试，一举成名。

据《云阳县志》记载，光绪二十年（公元1894年）三月，彭聚星告别家人赴京会试。他在乘黄包车赶去考场的途中，因天雨路滑发生车祸，右手摔断。伤情耽误了会试，意味着他要等下一个三年。对此，他很是悲痛，但未一蹶不振，而是一面留京医治手伤，一面拜张之洞、翁同龢等书画名家为师研攻书画。

张之洞乃晚清四大名臣之一，翁同龢更是光绪帝的老师，二人皆工书法。有名师指导，彭聚星即使在右手几乎拿不稳笔的情况下也咬牙坚持，书画水准在此期间大为提升，“断手彭聚星”之名在京城不胫而走。

但彭聚星没有一直留在京城，而是回到了云阳。

光绪二十四年（公元1898年），彭聚星经补考授国子监学正，后又改任学录。彭聚星至此算是当上了京官，后又领“学部主事”职衔，升至正六品。

现实与彭聚星的理想相去甚远，加之晚清官场腐败、国弱外侮，因而一直郁郁不得志。

所幸他书画双绝，更由于张之洞等人的提携而名满京师。

他寄情于书画艺术，以书画会友，经常与书画名家交流；一生好画竹石，还悉心收集金石、碑帖、书画珍品加以珍藏。

光绪末年，彭聚星回归故里休养后，常去张飞庙，与住持瘦梅及何今雨相识，三人结下了深厚情谊。

当时正值张飞庙新建落成不久，瘦梅上人请到了四川遂宁金石名家何今雨在庙中篆刻书画碑刻。彭聚星惊其技艺，又感瘦梅待人之热诚，于是将自己在京收集的金石书画作品悉数交给瘦梅，请何今雨篆刻，几年时间即达数百通。

就这样，在彭聚星等人的努力下，张飞庙从一座烧香敬神的庙宇，逐渐变成了“文藻胜地”。

肖京感慨：“没有彭聚星，就没有如今的张飞庙，也就没有后来他们共同守护张飞庙的故事。”

1994年，21岁的肖京来到张飞庙上班，成为一名讲解员。

面对满庙文物，却没有翔实的讲解材料，肖京一筹莫展，只能边讲边学。讲解中向游客请教、休息天上网搜索、过江轮渡上梳理背诵……肖京抓住一切机会搜集庙中文物相关资料，即便如同大海捞针。

如同今天张飞庙的一砖一瓦、一檩一桷、一草一木均从旧址搬迁而来，再进行整体组装，现在关于张飞庙景区的讲解内容，也是他们几十年来一字一句从头摸索、总结而成。

肖京说：“这是新时代赋予我们的使命，今天我们所有的努力、所有的付出，都会留下历史痕迹，不能因为我们的懈怠让子子孙孙看低，我们要把彭聚星先生他们留下的优秀传统文化继续发扬、传承下去。”

循着前辈们的足迹，谭樱等新进讲解员如今接过了历史的接力棒，也将以守护好张飞庙、传播好云阳故事为己任，把有意义的事坚持做下去。

“其实对于今人而言，文中的内容已为人所熟知。历史上的这些名碑名刻，最重要的是读什么？认真读题跋，因为在题跋的文字里藏着很多当时的故事。”