透视“小孩哥姐”，刻画“10后”侧影

“小孩哥”“小孩姐”呈现的特征，是“10后”群体画像的一个切片。他们背后所反映的，是教育环境变化所导致的思维、行为的转变，并在持续演进中。该如何透过“小孩哥”“小孩姐”理解“10后”这一新世代？我们邀请教育研究者和实践者从不同视角出发，共话新世代给教育带来的挑战与思考。

《教育家》：如何理解“小孩哥”“小孩姐”作为“10后”群体一类所具有的行为特点、学习方式、社交模式和情感表达等？

马淑风：在行为上，“10后”群体表现得更为成熟，心智和人格发展往往超出外界对其年龄的预期，这也是“小孩哥”“小孩姐”称呼的由来。

在学习上，在“80后”“90后”父母的引导下，“小孩哥”“小孩姐”被鼓励独立思考，更倾向于通过网络资源、社交媒体平台进行学习，能够根据自己的兴趣和需求选择学习内容。而且，他们从小习惯在多个平台上同时学习，能够在不同的平台之间灵活切换，同时处理多个任务，处理复杂问题时常常表现出超出年龄的执行力和自我调节能力。相比面对面注重知识传授的课堂，在线课程、互动视频和游戏化学习等方式更能吸引他们的注意力。

在社交方式上，“小孩哥”“小孩姐”的社交范围不仅局限于线下，还包括线上社交平台，比如微信、QQ、抖音等。他们的社交圈不再是几乎全部由成人组成的对其发号施令的群体，而是通过社交媒体上的兴趣小组和社区找到志同道合的朋友，形成包含多种年龄构成、以个人兴趣和喜好为纽带的社交圈。社交世界的丰富性和多样性使得“小孩哥”“小孩姐”对不同文化和观点具有比父母、教师更强的包容性和接受度，能够快速掌握社会规则，并用于指导自身的行为。“10后”往往习惯于通过社交媒体表达自己的情感和观点，更加开放直接，其中明显的特点是偏爱图像化的表达。表情包、Gif图、短视频等图像化工具是他们日常交流的重要手段，他们期待并习惯于基于图像的情感反馈，获得他人的认可和支持。

田艳：首先，他们具有遇事待人的稳定情绪。比如有些学生唱歌跑调，但依然在班级演出中大胆展示，并表示唱歌是自己的爱好，愿意分享给别人。这类学生不玻璃心、不内耗：一方面，这可能源于积极乐观的心态，不纠结于琐事和无法改变的现状；另一方面，明确的目标感也至关重要，知道自己想要什么，就不会在无关的事情上自我怀疑。在这样的氛围中成长的孩子，能够以更加轻松的心态面对生活，也能形成良好的情绪管理能力，避免陷入消极情绪的旋涡，从而更加专注于自身的成长和发展。

其次，他们具有大胆决策和行动的能力。曾经，一个五年级学生将一只昂贵的手镯带到学校，体育课时她将手镯放到脱下的校服口袋中，拜托另一位同学看管，但并没有明确告知口袋中有贵重易碎物品，结果意外发生，手镯掉落并摔碎了。她和看管校服的同学两人商议，认为这次意外两人责任各半，各自承担一半费用。遇到困难时，这位同学能够冷静分析并尝试寻找解决问题的方法。很多时候“小孩哥”“小孩姐”看似沉稳成熟的背后，是他们更倾向于按照内心的想法和感受去行动，不太在意是否符合大众所认可的规范。这使得他们在某些方面展现出独特的见解和勇气，敢于挑战常规，但同时，也可能在某些情况下面临困惑或做出不恰当的行为。总之，这是一种既充满可能性又存在不确定性的状态。

最后，他们充满好奇，勇于尝试新鲜事物。他们善于利用社交媒体与朋友交流，通过头像、昵称、签名等方式展现自己的个性和风格。他们喜欢即时分享、即时评论、即时点赞，例如换个新发型后立刻在朋友圈晒照片，小伙伴们的夸赞评论便接踵而至，甚至几天后就有人晒同款造型。这种社交模式让他们能够更加便捷地表达自我和寻求认同，更容易感受到参与感和满足感，找到归属感和认同感。

《教育家》：相比“00后”是网络原住民，“10后”更早地懂得利用互联网来彰显自我，他们的教育环境产生了哪些新的变化？对他们有哪些影响？

王连照：首先，教育改革发展的社会影响在“10后”身上有了具象化的体现。回想每个人的童年时期，应该都有着这样那样的“出格”表现，经由数十年的教育变革与理念迭代，“初生牛犊不怕虎”的孩童“力量”终于被更多人看到并认可，成年人终于“承认”孩子有着更能适应变化的能力。而持续推进教育改革引发的教育理念转变，给予了我们承认这一点的勇气和力量。其次，教育评价更加多元，社会更具包容性。学习成绩优异并非童年的唯一样态，数字素养成为孩子们长“本事”的有效助力。孩子在模仿、内化的学习情境中有了更丰富的成长体验，整个社会也正在用更加包容的评价方式鼓励着他们勇敢探索未知、成人成才。最后，现代家庭教育对自由表达的鼓励与推崇，同时也在孕育着更和谐的社会关系。“10后”的背后，往往站着思想开明和懂得尊重的家长，在直抒胸臆、不委屈自己的“小孩哥”“小孩姐”故事里，催生着一种更为平等、互相欣赏与信任的亲子关系。

由此来关照教育环境的变化对他们产生的影响，不难发现，一方面，这些孩子拥有了更强的学习能力。互联网的发展使得优质教育资源的获取更加多元和便捷，丰富的学习资源不仅拓宽了孩子们的视野，还激发了他们自主学习的兴趣和动力。孩子的表现经网络平台的传播，能够迅速获得更多人的关注和认可，他们便拥有了更多自信。

另一方面，“10后”的“我本位”思维相对较多，如果过度标榜自我感受，就少了许多与他者共情的可能。同时，“小孩哥”“小孩姐”的“反差”固然新奇，但是孩子们是否具备与之相匹配的心智和判断力，是否会在信息面前迷失方向，这无疑需要现行教育有所警觉。若不加以引导和干预，则会在“众声喧哗”中忽视孩子的需求，使“小孩哥”“小孩姐”仅仅成为一场网络的“狂欢”。过早闯入成年人的世界，也会使孩子产生“伪成人观念”。孩子对于成人行为、语言的错位模仿，如将“化妆”等同于“美丽”、将“沉默”误认为“隐忍”、将“朋友义气”凌驾于“父母亲情”等，都不利于孩子的成长。此外，在选择越来越多的社会环境里，孩子成长过程中的深度思考与高阶思维能力的提升需要得到更多关注。

马淑风：成长环境的数字化让“小孩哥”“小孩姐”获得了认识世界的新方式，“小孩哥”“小孩姐”所处的非正式线上教育环境正在经历翻天覆地的变化。互联网的广泛应用使得“10后”可以随时随地获取信息，为他们提供了前所未有的学习和发展机会。然而，这也对他们的自我管理能力、网络安全意识和健康保护提出了更高的要求。目前来看，网络世界对“小孩哥”“小孩姐”表现出的行为特征和社会认知普遍持有正面、积极的态度，但是这些特征依然是通过数字设备呈现给外界的，现实生活中的“小孩哥”“小孩姐”是否真的如数字世界所描绘的一样，其实并不完全为外界所知。

互联网的信息量巨大，看似心智成熟的“小孩哥”“小孩姐”，其信息加工和信息筛选能力仍然处于初级水平。根据发展心理学家皮亚杰的观点，这个年龄段的儿童大多还处于“前运算阶段”或“具体运算阶段”，逻辑推理依赖具体的行为和事件，对外界信息更容易产生情感共鸣而非批判性的思考。此外，网络信息爆炸，儿童很容易信息过载，导致他们很难在课堂上集中注意力参与学习。由于现实世界中无法获得与网络世界相似的感觉体验，儿童很有可能对网络和数字设备产生过度依赖。

新媒介环境下，儿童的虚拟社会化超越现实社会化，需要特别予以关注。比如，“10后”的处闺交往和超爆小故事。“处闺”只需四步，首先发布一条短视频或一个话题寻找闺蜜，其次在评论区和私信中找到同龄的女孩，双方就“粉丝量”“游戏水平”“拥有的某种服饰数量”“喜欢的网红和明星”等指标进行探讨，最后换上闺蜜头像，两个互联网中的灵魂便由此建立起了“坚固”友谊。超爆小故事作为接替玛丽苏的一种“文学体裁”，通常包括“官宣”“占有欲”“绿茶”等情节，简单随性拼接出略显尴尬的所谓“文学”，和“10后”尚不成熟的身心年龄并不符合。这不仅会造成他们在现实生活中的社交和沟通能力下降，还会影响其价值观的塑造。

《教育家》：他们给我们的教育教学或研究带来什么挑战？

田艳：对于教师来说，需要不断更新自己的知识和技能，以适应孩子快速变化的学习需求。包括具备更丰富的课程智慧，能够设计有层次、有深度的问题，并形成以问题解决为主线的学习实践活动，引导学生在真实情境中学习；通过动手、动脑、动口的活动设计，提升课堂管理能力；同时，注重情感信息的交流，营造宽松而严谨的课堂氛围，以更好地满足“10后”学生群体的学习需求，促进他们的全面发展。

在数字化时代，知识更新速度极快，“10后”需要具备创新思维，以便在竞争激烈的未来社会中脱颖而出。“小孩哥”“小孩姐”的确有一些创意性做法，但不等于他们具备创新性思维，而可能是缺乏深度和系统性的想法，只是一些零散的、初步的萌芽；也可能受到自身知识和经验的局限，导致创意存在不合理或难以实现之处；或者在实践过程中遇到挫折后容易放弃，缺乏坚持和持续探索的毅力。创新思维的培养对我们的教育提出了更加迫切的需求。

和“00后”相比，“10后”面临的网络观点更加矛盾化和碎片化。生长在更强调个性的时代，他们会接触到更多极具个人特色的观点，可能影响他们对事物的看法和自身价值观的形成，一些极端的观点会对他们造成误导，这也增加了教师引导孩子树立正确价值观的难度。

王连照：教育综合改革需要有更多的研究叙事来匹配，这是一种研究范式层面的变革，如何在细节中感知制度的弹性、改革的温度，以解剖这种“话语”表达的真实性、时代性；如何更加科学、客观地研判“小孩哥”“小孩姐”是主动“表达”出来的还是被动“卷”出来的，是适龄行为还是超龄“操作”……不同的研究结果有着不同的教育应对。

家校社协作育人的理论与实践研究要聚焦如何实现“一体化升级”，以形成真正意义上的合力，为“10后”打造数智化时代健康的成长体验，即助推网络“调侃”向现实生活的平稳转化，以便让孩子感受到关于他们的成长，从网络到现实有着温暖的一致性，即一样的真诚与善意。家校社协作，最大程度为孩子成长架构精神堡垒，应该成为数智化环境中的一种教育初心。

“小孩哥”“小孩姐”现象的本质是个体主体性的突出，对于社会发展来讲，意味着一定程度上越来越多的个体会更为明显地参与社会改进与历史创建。以教育学为首，关于人性、情感、关系的个体心理工程需要被更多关注。围绕学生、家长、教育工作者等各种教育利益相关者，它是能与社会工程并肩的关于“人是目的”的系统教育工程，在数字技术的加持下，这一工程更具紧迫性、严肃性与公共性。