以“生命自觉”叩问德育真谛

作家张晓风在散文名篇《我交给你们一个学生》中曾这样问道：“今天早晨，我交给你们一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年后，你将还我一个怎样的青年？”这个问题值得教育者终身探寻。笔者从“生命自觉”的角度叩问教育实践，并践行德育真谛。

生命自觉的思考：真善美

不知各位是否看过电影《新少林寺》？片中的军阀侯杰先是骄横跋扈，视人命如草芥，杀人如麻；后来被副官曹蛮出卖，导致家破人亡。在历经世事后侯杰终于明白，曹蛮是自己一手“教”坏的，于是舍命相救，终于使曹蛮迷途知返。从中我们可以看到，当侯杰骄横跋扈、罔顾生命时，他引人作恶；当他悔过自新、遁入空门后，他又引人向善。

观影后，笔者结合德育工作，产生了两个思考。一是关于教师角色。美国教育心理学家吉诺特曾经论述过一个观点：教师是决定教育成败的决定性因素，对学生的人生发挥着重要作用，教师的情绪、素养等影响着学生的方方面面。教师心中装着什么，才能给学生什么引领。教师的灵魂里根植着良好品德，才能引人求真、向善、求美。二是真善美的发生机制。侯杰的改过自新完全是自发的，出于生命自觉，这启发教师们重视生命自觉的力量，使其由被动等待转向主动觉醒。教师尤其要注意育人先育己，以行动自觉践行德育要求，主动提升道德品质，更新德育观念，优化德育方式，追求德育的崇高境界。

生命自觉的核心：三个选择

德育是追求“养成”还是“速成”？在笔者看来，答案无疑是前者。教育是使个体社会化和社会个性化的活动，是一个渐进的过程。教材知识背后蕴藏着丰富的精神宝藏，学校生活中潜藏着无数的教育契机。教育对人的影响是潜移默化的，而思想层面的影响或许需要更多时间。一位德育专家认为，缺少实践环节的德育是不完整的，开展德育工作时要引导学生作为自觉主体，在亲身体验中澄清模糊判断，调适道德行为，从而不断内化道德认知，逐步实现自我塑造。所以，教育者要相信学生，给学生提供实践机会，引导他们在学校和生活中去锻炼、去磨炼，去感受生命的历程，逐渐养成良好品德。德育过程就像牵着蜗牛去散步，教育者只有以诗意的态度、放松的心情，不疾不徐地向前去，才能享受德育工作的幸福感。

德育是追求“内化”还是“外铄”？笔者认为德育需要外铄，但根本在于内化。按照马克思对道德的认识，道德的基础是人类精神的自律。正如前文所言，道德品质的改变是内化、缓慢的过程，而教师不能操控学生的思想，又难以通过客观的标准判断学生的思想是否发生了转变。为了纾解学生知易行难的问题，笔者没有局限于教学本身，而是鼓励学生采取两项措施。一是在读书中涵养品德。笔者开展每周一次、每次两到三人的读书报告会。当书中的字句、人生哲理融入学生脑海，它们成为学生灵魂生长新的起点，无形地塑造着他们的人格。二是在“对话”中重塑精神。学生进入高二后，笔者倡导大家与自我对话，每天拿出十分钟，让学生在对话本上写下对生活的观察与思考，开展对自我的审视与反思。

德育是追求有用还是无用？德育的“有用”不体现为高分，思想上的改变也绝非“无用”。笔者认为，教育者应做到不忽视“有用”，且要更重视“无用”，以“无用”成就“大用”。因为教育不应只关注今天，而更应着眼于明天。从某种程度上来说，培养良好的品格甚至比知识学习更加重要。若能在德育中培养起学生良好的社会与情感能力，那么这些貌似对升学“无用”的能力，将在“后学校生活”的人生旅途中发挥“大用”。归根到底，教育要能真正育人。

以生命自觉的姿态投入教育，教育者要反复叩问自己以上三个问题。由此，持续地探寻德育的真谛，坚定地践行立德树人理念。

【本文系湖南省教育科学“十四五”规划课题《新高考背景下高中生涯教育与学科教学融合研究》（课题编号ND228166）阶段成果】