“自然有度”的古诗文深度学习

在真实的语言运用情境中，构建以“最近发展区理论、建构主义理论”为基础，以“学生为中心”，以“教师为主导”的深度学习视域下古诗文支架式教学策略，对培育学生“文化自信、语言运用、思维能力、审美创造”核心素养，唤醒学习主动性，改进课堂教学，实现古诗文深度学习有着重要的实践意义。

一、古诗文“支架式”教学设计

“支架”原指建筑行业的脚手架，引申在学习中是指对学生解决问题和建构意义具有提纲挈领作用的“概念框架”。“深度学习视域下古诗文支架式教学”，指教学中依据新课标要求，基于深度学习理论，以“情境性、实践性、综合性”原则，设计指向核心素养发展的学习任务群，搭建学习“支架”引导、帮助学生内化、建构知识技能，独立进行有深度、高水平学习的教学流程。它从“教学评不一致”问题出发，进而构建“基础型—发展型—拓展型”学习任务群，并搭建若干学习支架，转移管理学习任务给学生，最后撤去支架，教师隐身，让学生站到台前深度学习，最终实现以文化人、文化传承。

二、古诗文教学支架搭建与运用

深度学习视域下古诗文“基础型—发展型—拓展型”学习任务群构建中，依据古诗文的教学重难点等具体情况，搭建“背景、吟诵、词句、问题、建议、范例”等教学支架，引导学生理解内容，鉴赏诗文，达成目标，生成知识，提高能力非常重要。

1.基础型学习任务

（1）重绘时代背景，知人论世

“知人论世”是重要的诗歌鉴赏方式。下面以《陋室铭》为例，来搭建背景支架，在教学前，结合教材注释中提及的《刘禹锡集》《论语·子罕》等著作，引导学生提炼作者生平信息，总结古文体裁相关内容，同时与学生一起查阅资料，重绘时代背景。

其一：贬谪人生。公元 772 年，刘禹锡出生，十九岁进士科考试及第，二十四岁任职太子校书。公元805年，其参与王叔文主导的“永贞革新”，整顿朝纲，以求振兴国家。后因政治集团利益、社会阶层矛盾、各方势力打击等多因素叠加，政治革新半年后就宣告失败。结果王叔文被赐死，他开始了“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，先后贬连州司马，辗转朗州、连州、和州等地，空有一腔才华而无施展平台漫长的贬谪生涯。

其二：诗文助读。选文一《白鹭儿》，写出诗人对白鹭纯洁自守、与众不同的赞美，对众禽喧呼叫噪、张扬自炫的鄙视，用隐喻手法表达宁静自守、洁身自好、不与世俗同流合污，继续革新的心声。选文二《秋词二首》，一以“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”诗人赞秋气，以美其高尚志向。二以“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。”诗人咏秋色，以歌其清白情操。“秋气”励志，“秋色”冶情，这两首诗写出秋之爽朗明快，诗人之积极乐观。

可见，刘禹锡面对政治革新失败，眼看宦官权贵趾高气扬，而锐意革新有为之士却窜伏远方，他抑郁愤懑，却不消沉。至此，在阅读文本之前，学生了解作家作品，拉近了与陌生文本距离，进而消减对古诗文学习的恐惧。

（2）注释习题支架，疏通文意

“字、词、句”是疏通文意的基础，学生借助注释与课后习题，可以疏通文意。如此，作为课堂主导者的教师，就要依据课堂教学具体情况，适当点拨、适时归纳，对学生进行解读重点字词和关键句提供支撑引导。如：词类的活用“名：出名，有名（名词作动词）”，古今异义“儒，大”，一词多义“素，不加装饰的”，宾语前置“何陋之有”。通过“注释练习”助读支架的搭建，完成文言字词积累，文本内容感知，这样古诗文学习离深度学习目标达成又近了一步。

2.发展型学习任务

（1）吟诵支架，感悟音韵

吟诵具有长读和慢读的特征。正如叶嘉莹先生所言：吟诵的过程，就是“记忆——理解——再创造”的过程，这种与文本对话的方式就是解读古诗文的最佳方式。

首先，“音、韵、虚、入”与音韵共舞。第一，韵字长读。例如《陋室铭》“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”押“ing”韵，音调属平声，在古诗文中表达的是快乐、激昂；吟诵时自然声音上扬，音调悠长，引人入胜。第二，虚字、入声字要重读、长读，以“因声求气”寻找古文灵魂。文中“之、何”与“不、则、室、德、绿、色、入、白、素、阅、竹、牍、葛、蜀”等字就要重读与长读。否则，即使理解背诵了，也只是浅层学习，既读不出情感，更读不出文气。具体来说，前四句要慢吟长读，特别是“水不在深”“有龙则灵”中“深、灵”拖腔极具节奏。还有五言对仗句“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”也要旋律平缓吟诵，这样既吟出环境优雅，又可诵出来客素养。

其次，“节奏、情感”与作者共情。“颂三百——弦三百——歌三百——舞三百（《墨子·公孟》）”，可见，吟诵是深度学习文言、认知文本、传承文化的基础。第一，吟诵是极具个性化的诵读方式，语气语调的长短高低、轻重缓急、抑扬顿挫、文气流转等都是个体的理解基础之上的再创造，从而更容易解决古诗文音韵、格律问题，解决了文言学习重难点。第二，吟诵是补充作者“言不尽意”的内涵和情感扩展学生的理解的广度与深度的有效手段，吟诵中还可依据个体认知，投放情感，与作者共鸣，与诗文共情。

因此，富有创造性吟诵支架搭建，可以明确“音、韵、虚、入”、重音节奏，让学生在吟诵中体验文本节奏抑扬顿挫之美，领会文本韵律之美；也可以激发和增强学生的学习兴趣与文本理解能力，与作者共语，与诗文共情，为下一步深入学习奠定基础。

（2）问题情境，感悟主旨

问题设定是教学中不可或缺的一环，教师层层设疑，学生层层答疑，知识步步生成。要根据学生的最近发展区，设定问题难度；要依据文章的重难点，设定问题的内容。

在问题支架搭建中，释疑线索是问题支架建设的一个重要先决条件。例如，将该文的教学重难点设定为：厘清文意，整体感知，理清思路；学习托物言志的写法；了解作者对保持高尚节操的渴望，不慕荣利、安贫乐道的情趣。我们不妨设置以“有何物—有何陋—何陋之有”为核心的一线串珠式情境问题。问题一，设计陋室。具体为“《陋室铭》在文中都描述了哪些物”，目的在于通过具体物象描写，来引导学生厘清文意、理清思路。问题二，物象内涵。具体为“不同物品之间有何相似之处”，目的在于激发学生阅读与思考兴趣，带着问题系统阅读古文，分析“山、水、室、苔、琴、经”等物的特点与内涵，明白作者寄“情”于“陋室”。问题三，托物言志。具体为“围绕‘惟吾德馨’‘何陋之有’感悟主旨”，目的在于通过引导学生分析相关图文资料，依托问题与吟诵活动，让学生深入体会古文中蕴含的情感元素，懂得“陋室”已经成为作者人格品质化身，从而对“托物言志”手法有深刻的了解。这种建立在锻炼培育学生思维能力基础上的问题支架，对引导学生由物及人，感受作者“不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利”生活态度，“高洁傲岸、安贫乐道”高尚情操作用不可小觑。

3.拓展型学习任务

（1）文本型评价：儒释道三家合流

文本型评价支架，我们可以选择文史小论文、作家作品素描等形式，并提供相应的文史资料支架，帮助学生读懂刘禹锡复杂的精神文化。“他一生始终坚持儒家的人生理想，追求道家的精神境界，并借佛家思想来寄托精神上的压抑与安慰”。“世为儒而仕”，儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想贯穿着他的一生。如：寻仙山的道家文化，用“山不在高，有仙则名”呈现；研读佛经的佛文化，用“可以调素琴，阅金经”呈现；往来的是大儒之士的“谈笑有鸿儒”，结句引孔子原话的“何陋之有”，均是儒家根本的呈现。全文仅八十一字，就完成了儒释道三家的思想文化合流、个人的复杂精神呈现。

（2）活动性评价：读透刘禹锡

活动型评价支架，我们也可以开展“我眼中刘禹锡”辩论活动，可以设置以下几组矛盾冲突情境，培育学生思维，引导其客观辩证看问题，以传承文化。具体如下：

冲突一：陋与不陋？反弹琵琶，逆向立意。全文不写室之陋，大写室不陋，从陋室环境、交往人物、日常生活来看，咋看“陋室”确是极其僻陋之地，但换个角度看陋室，我们又可以构建出一个情景高雅充满自然乐趣，并不简陋的陋室。这样在“陋”与“不陋”这个矛盾冲突分析中，学生的思维能力得到极大提升。

冲突二：作者思想是否矛盾？本文是作者参加“永贞革新”失败后，却又不愿妥协，与权贵同流合污托物言志之作。他本是个“修身、齐家、治国、平天下”儒家理想的积极践行者，希望在政治上施展远大抱负，然而他从“监察御史”到“连州司马”三迁陋室，自然是有苦难言。文中一说“阅金经，无案牍之劳形”，二来又将自己身居陋室同“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比，自然看得出作者虽贬官却仍不甘寂寞，其思想矛盾依稀可见。也就是说，在文中作者既表现出不羡慕富贵荣华、不与当时腐朽的权贵同流合污、重视自身思想修养的积极面，也流露出其自命不凡的消极面，我们在品读时要引导学生客观辩证的看问题。

综上所述，初中语文古诗文学习是一个耗时而低效的教学难题，在以指向“文化自信、语言运用、思维能力、审美创造”的核心素养背景下，通过积极的语文实践活动和构建真实的语言运用情境，以古诗文深度学习为目的，老师主导、学生为中心的支架式教学模式，活化古诗文教育教学，提升学生课堂参与度、获得感，实现古诗文学习自然有度。

责任编辑 龙建刚