在小学古诗词教学中落实审美教育

［摘要］ 古诗词作为中华优秀传统文化的杰出代表，正是学生开展审美活动的有效载体。教师需要认真落实课程标准理念与要求，选择适合小学生特点的路径，积极探索多样化的学习方法，充分感受其中所蕴含的审美意蕴，经历美的体验与熏陶，实现属于自己的审美创造。

［关键词］ 小学古诗词；审美创造；方法路径

古诗词作为中华优秀传统文化的杰出代表，小学语文统编教材中的一百多首古诗词都是历经岁月检验的经典作品，正是学生开展审美活动的有效载体。从《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“语文新课标”）对各学段中古诗词学习的要求看，多强调以诵读为基础，开展想象活动，达到理解诗意、体验情感、领悟意境；这些实际上就指向了古诗词教学中审美活动的开展。因此，教师在古诗词教学实践中，需要认真落实课程标准理念与要求，采取适合小学生特点的路径，积极探索多样化的学习方法，充分感受其中蕴含的审美意蕴，经历美的体验与熏陶，实现属于自己的审美创造。

一、以诵读感受古诗词的声韵美

诵读是古诗词学习最重要的方法，这是古诗词这一独特文体形式所决定的。古诗词也只有在诵读中才能充分体现其所蕴含的丰富美感，尤其是适合用声音体现的节奏、音韵等层面的美感。

1.古诗词中声韵美的体现

在古代，诗词是可以歌唱的，这就必然要求在语言表达用字上要突出乐感，一方面讲究字与字之间的声律具有抑扬悦耳、声调悠扬的特点，另一方面重视格律（平仄、押韵、对仗）上的协调。尽管对小学生来说，无需讲授古诗词声韵方面的知识，但教师应在诵读中，让学生从中渐渐感知诗句在声韵方面的突出特点，形成对古诗词形式美的有效建构。

首先，古诗词的声韵美体现为节奏的顿挫。所谓顿挫是指诵读诗句时出现的停顿与转折或拖音的情形，在古诗词中通常与节奏、押韵有关。在古诗词中一个句子分成若干个停顿，读到停顿处尾字的音一般会稍稍提高、加重、延长，这样就以声音的长短、高低、轻重体现出有规律的起伏，节奏就出现了；而在整首诗词中，停顿是有规律呈现的，读起来就能形成节奏感了。

其次，古诗词的声韵美体现为押韵。古诗词中的押韵比较容易把握，只要对每句诗末尾的字加以关注，该字韵母相同或相近的即属于押韵。不同的古诗词中，押韵的要求、方式是不一样的。绝句、律诗一般要求偶句押韵，如二年级下册《咏柳》中第二句的“绦”与第四句的“刀”，韵母都是“ao”。古诗词中每句的句尾属于较大停顿的节奏点，而相同的韵脚有规律地出现，形成的节奏感就更鲜明了。

再次，古诗词的声韵美体现为音调和谐。这种和谐一般在诗句中通过平仄交错出现而实现；而平仄交错出现是近体诗创作的基本要求，追求读起来顺口、听起来顺耳的效果。音调和谐还可以借助双声词、叠韵词来营造：双声就是相邻的两个字声母相同，如“九曲黄河万里沙”中的“黄河”；叠韵也是邻近的两个字的韵母相同，如“姑苏城外寒山寺”中的“姑苏”。

2.在诵读中感受声韵美

古诗词所具有的声韵特点可以通过分析得知，声韵之美却无法从分析中获得，必须借助诵读才能直接感受；因而诵读也是古诗词由来已久的学习方法。对此，语文新课标在学段要求中，十分强调诵读方法的运用；诵读强调的是“注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”，“诵”的对象以韵文为主。因此，教师在古诗词教学中，需要传承诵读方法，重视让学生在诵读中充分感受古诗词的声韵之美，在获得审美体验中让古诗词入心入脑。值得注意的是，古诗词诵读对小学生来说，也不是简单地一读就会的，需要教师结合具体文本加以示范与指导，才能让学生真正诵读出古诗词应有的声韵美来。

首先，古诗词诵读需要循序渐进地指导。这种循序渐进最明显的地方是随着年级递增诵读要求逐渐提高。如第一学段诵读，主要是以适当的音量在读正确的基础上学习读出节奏感，以解决第一学段部分学生在朗读中形成的一字一顿或者“小和尚念经”的情形，让学生学习根据诗句停顿进行诵读，用心读出诗句应有的节奏特点来；到第三学段逐渐达到能够把整首诗词的语调、韵律、节奏、情感都很到位地诵读出来。其次，古诗词诵读需要重视示范与指导。示范可以是在课堂上进行，主要是教师结合所学习的古诗词，通过自己诵读，让学生跟读、练读，逐渐熟悉诵读古诗词的重点、要领；还可以在课外进行，教师可以推荐一些名家的诵读作为示范，让学生在反复听读中模仿。指导不是给学生空讲诵读理论，而是针对学生诵读中存在的问题，及时指出原因并给出解决方法。最后，古诗词诵读需要展示平台。教师可以结合班级、学校开展的文化娱乐活动，让学生以诵读古诗词的形式参与其中；平时，教师要鼓励学生之间互相展示自己的古诗词诵读才能，互相评价、互相促进。这些都能有效促进学生自主开展古诗词诵读活动，以充分感受古诗词的声韵之美。

二、以想象领悟古诗词的意境美

小学课文中的经典古诗词，语言具有简洁凝练、内涵丰富的特点，字里行间存有大量留白，最适合开展想象领略诗歌表达的画面与意境。而意境则是古诗词中最重要的审美范畴，也是诗人在作品中寄托在具体事物上的内在情感，情景交融就是意境美的一种有效体现。

1.古诗词中意境美的特点

童庆炳在《文学理论教程》中指出：“意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。”从这一表述看，意境显然具有只可意会不可言传的特点，适合借助想象来领悟。在诗歌创作中，诗人的心意需要找到承载的对象物，而外在的具体事物吸引了诗人心意的聚集，二者结合起来意象就形成了。一首古诗词中，多个意象有机组合起来就形成了意境。如三年级下册的《惠崇春江晚景》一诗，诗句中的桃花三两支、春江水、芦芽短等景物，与诗人对春天到来赏心悦目的情感相遇，营造出系列意象，表达出一片生机勃勃的景象；这些意象组合在一起形成的一幅春意盎然的动态、立体的图画，就是这首诗中最优美的意境所在，读来令人向往、使人陶醉；而进入这样的意境，又需要借助想象来开展，才能走进诗人的内心世界。

2.在想象中领悟意境美

小学生在古诗词学习中进入意境的方法尽管有多种，却以想象最具适切性，一方面想象是学生熟悉且能灵活运用的思维活动方式，另一方面想象是诗人创造意境的重要方法，所以当学生以想象来领悟古诗词中的意境时，容易进入“两相和”的状态。

首先是借诗歌所描写的物象进行想象。古诗词中的意境是由诗人所创造的客观物象与主观情感互相交融的审美空间，学生进入这样的奇妙空间，必然需要缘着具体的物象来想象诗人所寄托的情感。如教学三年级上册的《山行》，诗中描写的是深秋时节山中的自然景色，表达了诗人对秋天美景与美好境界的喜悦、赞美之情。三年级学生对于诗中这样的意境是缺乏感受的，因此教师在教学中，需要引导学生借助诗歌所描写的物象，在诗句中圈画出所写的景物与诗人的活动（寒山石径/上山；白云生处的人家/向往；枫林霜叶/喜爱），让学生先借助想象勾勒出诗人在秋游深山中一路上所见到的优美景色，那十分清幽的环境正是诗人的向往。在此基础上，重点引导学生想象诗人在这一环境中的独特行为“停车”，显然是出现了有别于此前的景色，带给了诗人非同一般的震撼，这种景色不是别的，正是枫林中的霜叶；在那一瞬间，诗人突然有了一种顿悟：觉得眼前的霜叶比春天二月的红花还艳美灿烂！也是自己对深秋美景深爱不已的最重要的理由。

其次是通过对比阅读进行拓展想象。比较作为小学语文学习的重要方法，与想象结合，能够让学生在古诗词学习中把形象思维与抽象思维结合起来，进而更好地理解和把握诗歌所创造的意境美。在小学语文统编教材中，古诗词课文多数不直接承载单元语文要素学习目标，但很切合单元人文主题。这就要求教师在古诗词教学中，应重视借助比较体悟诗歌中人文主题的表达，并通过拓展想象实现对诗歌意境美的领悟。例如，三年级下册第三单元的人文主题是“中国传统文化之根”，该单元安排学习的《元日》《清明》和《九月九日忆山东兄弟》，都涉及中国传统节日方面的内容，适合教师组织学生开展对比阅读。编者也在课后练习中设置了相关训练要求：“这三首诗分别写的是哪个传统节日？写出了什么样的节日情景？”实际上就是重视对诗歌中不同意境的领悟。王安石在《元日》中所写的过年之景，突出热闹、欢乐、祥和的新气象，抒发的是诗人积极向上的政治追求；杜牧在《清明》中所写的是清明扫墓之景，突出纷纷细雨中赶路（扫墓）之人的困顿，带有明显的季节特点，“欲断魂”既写出了诗中人物的情态又传达了诗人独特的心境，与《元日》相比完全是两种意境。王维在《九月九日忆山东兄弟》中所写的重阳节登高之景，实际上是诗人的逆向想象——家乡的兄弟在登高插茱萸时发现少了王维，以此抒发佳节思亲的浓郁情感，与《元日》《清明》都不同。之后，教师组织学生进行拓展阅读，让学生比较阅读描写其他传统节日（端午、中秋、元宵、七夕等）的古诗词，想象诗人所在意的情景。

三、以沉浸体会古诗词的情感美

由于时代的不同，古诗词学习中往往需要搜集资料并采用知人论世的方法去理解和把握，力求在还原中让学生走进诗人的内心世界，实际上就是让学生沉浸在古诗词之中，以体会诗人的情感美。

1.对古诗词中情感美的理解

“言为心声”说的就是作者通过作品来表达自己内在的情感，古诗词正是诗人有感而发的产物，这种有感而发的作品经过岁月长河的大浪淘沙留下来的都具有崇高、伟大、独特的思想情感，能够滋润学生心灵，值得学生在审美中体会与领悟。

选入小学教材中的古诗词文质兼美，“文”的美体现在表达形式方面，“质”的美指向的是思想感情的内涵。例如，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”（王冕《墨梅》），“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》），墨梅与石灰是不同的意象，承载的诗人对高洁品质的追求完全一样。学生日诵月读这些古诗词，沉浸其中，诗人的高尚品质、真挚情感、美好追求等对学生形成正确的理想信念有深刻影响。

2.在沉浸中体会情感美

体会诗人在作品中表达的情感美，最重要的是走进诗人的内心世界，能够与诗人产生情感共鸣。这就需要教师引导学生采用知人论世的方法。小学生在古诗词学习中的知人论世，就是适当还原诗人创作诗歌时的情形，可以通过搜集具体资料的方法，让学生得以能够站在诗人的立场去看、去想、去抒发，也就是找到理解诗人与作品思想感情的切入点。例如，教学五年级下册的《闻官军收河南河北》时，仅凭课文注释，学生难以体会到诗人在诗中表达的真挚情感，因而需要通过搜集资料还原诗人的创作现场：杜甫在安史之乱（755—763年）中颠沛流离、经历重重磨难，多年漂泊在外有家难回。762年冬天，唐朝军队在洛阳附近打了一个大胜仗，消息在763年春天传到杜甫流落之地——四川，杜甫感到大快人心，诗情翻涌之下，《闻官军收河南河北》脱口而出，喜悦之情溢于言表。经过这样的知人论世，学生深入诗句所聚焦的事件表述，才能充分体会杜甫的爱国深情，才能受到诗人爱国情怀的熏陶与滋润。

总之，在小学古诗词中开展审美教学，教师应重视引导学生从不同层次去感受、领略、体会作品的音韵美、意境美和情感美，不断为学生的精神底蕴蓄积正能量。

［参考文献］

［1］梁创荣.小学古诗词教学的审美维度[J].小学语文，2024（1）：49-55+70.

潘 俐   江苏省苏州工业园区星港学校。