“文字溯源”在初中语文古诗文教学中的实践与思考

课题项目：文章为广东省“百千万人才培养”专项科研项目课题“运用汉字溯源提升初中古诗文教学有效性的实践研究”（课题批准号：BQW2021JCW014）的研究成果。

作者简介：许瑞恩（1978～），男，汉族，广东吴川人，广东省湛江第二中学，研究方向：文字溯源与古诗文教学、作文教学等。

摘  要：针对初中语文古诗文教学的“高耗能，低效率”现状，笔者采取“文字溯源”的方式辅助教学。通过溯源文字，了解文字的甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的发展变化，分析文字构件，探究文字构字创意，从而直观而深刻地理解文字的本义与引申义。此实践途径使文字由抽象符号变得直观可视，增强了古诗文字词教学的科学性、直观性和趣味性；使学生对古诗文主旨的理解更为深入。利用“文字溯源”辅导教学，避免教师教学形式单一而枯燥乏味；避免学生死记硬背而失去学习兴趣；为提升初中语文古诗文教学的有效性提供了新的思路。

关键词：文字溯源；初中古诗文教学；探究性教学

中图分类号：G633.3    文献标识码：A    文章编号：1673-8918（2024）17-0033-04

《义务教育语文课程标准（2022年版）》在课程目标中指出：第四学段（7～9年级）“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。在新课标的课程内容部分指出汉字为中华优秀传统文化的重要载体之一。由此观之，初中古诗文教学显得越来越重要。在教学实践中，笔者从“文字溯源”角度，积极探索新做法，通过溯源文字，了解甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的发展变化，分析文字构件，探究文字构字创意，从而直观而深刻地理解文字的本义与引申义。这样就很好地解决古诗文中的古今异义、一词多义、通假字等关键字词的理解等，也为古诗文教学的有效性提供了新的实践思路。

一、 文字溯源，使古诗文字词教学直观、科学而有趣

（一）有利于理解记忆难懂字词

在初中文言文教学当中，随着教学的不断深入，会出现较多在现代汉语当中不常使用的字词，较难从字形构造及前后句意思当中去猜测其意义。此种情况下，教师往往会采取直接把翻译强加给学生，让学生死记硬背。在记忆的基础上，再采用刷题的方式，使学生记忆字词的意义。学生也只能在记背与刷题的训练当中，被灌输记忆，最终形成了被动地学习。

如：九年级下册《出师表》“陟罚臧否”，其中“罚”字在现代汉语当中常用，有“处罚”之义，可以快速联想到；“否”字在现代汉语当中，还有“否极泰来”的成语使用，还是可以明白其关联意义。而“陟”与“臧”两字，在现代汉语当中少有使用，这与学生的实际生活有脱节，要猜想出字的意义，实属困难。

笔者以为，利用“文字溯源”方法，追溯文字的起源与发展，从字形上对其进行文字构件分析，可以直观地明白其意思，便于记忆此类难懂少用的字词意义。

文章以“陟罚臧否”当中的“陟”为例进行示范分析：

追根溯源，通过查找“陟”字的起源与发展，由楷书倒查至甲骨文，可以清楚地看到字的图画特性。“陟”字，主要是左右结构，由左边的“阜”与右边的两个“止”构成。左边的“阜”，在文字构字当中，代表的是高山、山丘或台阶等；右边的“止”，指人的脚，且其是一前一后，方向是向上的，意思是指人向上走或向上攀登。把这文字的两部分合在一起，从中国文字的构字方式来看，就形成了一个会意字“陟”，指人面对着山丘或台阶，不断地往上攀登的意思。

再查找《说文解字》“登也。从阜从步。”由此可知，“陟”的本义是登、由低处往高处。再引申出来的抽象意义，就是指人职务、身份等由低处往高处，即晋升、提拔的意思。

（二）有利于理解记忆古今异义

在初中古诗文学习当中，因古今语言习惯相去甚远，往往会导致字词翻译出现望文生义，产生常识上的错误。

如：七年级下册《木兰诗》中的“木兰当户织”，与八年级上册《记承天寺夜游》中的“月色入户”，这两句当中的“户”字，到底是窗还是门呢？

笔者以为，运用“文字溯源”方法，通过对比分析“门”与“户”两字的字形，可以直观明白“户”的真正意义。

分析如下：

追根溯源，查找“门”与“户”的甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书，由楷书倒查至甲骨文，可以清楚地看到字的图画特性。对比两个字，可以清晰看到，原来“门”指的是双扇的门；而“户”指的是单扇的门。

再查找《说文解字》印证，“门，从二户，象形”“户，半门曰户，象形”，这样就清楚“门”与“户”之间的关系。因而，我们可以肯定地回答，七年级下册《木兰诗》中的“木兰当户织”，与八年级上册《记承天寺夜游》中的“月色入户”，这两句当中的“户”字，应该是指门。

那为什么会有窗户的意思呢？“户”与“窗”又是什么关系呢？

解决这个问题，需要补充些古代建筑的基本常识。古代建筑由外往内，分为门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室的门叫“户”，室与堂之间有窗子叫“牗”，室的北面有个窗子叫“向”。古代的窗，指开在屋顶上的天窗；开在墙壁上的窗叫“牗”。因而，文言当中的“户”指的是门，而学生往往会产生出窗户的意思，是犯了望文生义的错误。

（三）有利于理解记忆一词多义

古诗文教学当中，一词多义是教学的重点内容，也是学生掌握的难点。学生在课堂上没有掌握，往往就会在考试当中丢失分数，对文言文的大意也没有办法读懂。这是学生害怕文言文的一个重要原因。

笔者以为，运用“文字溯源”的方法追溯文字的起源与发展，分析字词结构，多从文字创意的角度进行理解，就可以弄清一词多义。

例如：八年级上册《得道多助，失道寡助》中的“兵革非不坚利也”，九年级下册《陈涉世家》中的“上使外将兵”。这两处“兵”的意思是不一样的，属于一词多义的解释。分析如下：

追根溯源，通过查找“兵”的起源与发展，由楷书倒查至甲骨文，可以清楚地看到字的图画特性。分析其构字部件，主要是分为上下两个部分。上面部分“斤”指一个像斧头一样的武器，下面部分“廾”指的是一双手。根据内容进行文字的创意分析有如下三个结果：

（1）从物的角度思考创意：人的双手持着的是物体（像斧头一样的东西），这种东西称为“武器、兵器”。

（2）从人的角度思考创意：双手抓持武器去打仗的人，这人称为“士兵”。

（3）从事情的角度去思考创意：有人手持武器去打仗，这件事情称之为“战争”或“军事”。

由此观之，八年级上册《得道多助，失道寡助》“兵革非不坚利也”的“兵”，应该指的是武器装备；九年级下册《陈涉世家》“上使外将兵”的“兵”，指的是士兵。另外补充，如：“天下有变，常为兵冲”的“兵”，指的是战争或军事的意思。

（四）有利于理解记忆通假字

通过“文字溯源”的方法，还可以很轻松地弄懂古诗文中的通假字。如：《公输》“舍其文轩”，与《观潮》“皆披发文身”中的“文”。按照我们的反应，与“文”字有关的组词是：文字、文章、文采、文学、文化等。可是，意义不符合。我们运用“文字溯源”的方法，对“文”字进行分析：

分析可知，“文”字在甲骨文当中指的是一个正面站立的人，胸前画着花纹。《说文解字》“文，错画也，像交文。”由此可见古文中的“文”的基本义是“纹”，即花纹的意思。因而，“文”为通假字“纹”。此类例子还有很多，在此不做过多陈述。

二、 文字溯源，使古诗文内容教学直白、全面而深刻

初中的文言文教学是难点，教学的方式容易走向两个极端。一是，全文一字一句地翻译，侧重在“言”；二是，对一篇文学类的文章进行分析，侧重在“文”。重“言”，则教学枯燥；重“文”，则偏离古文教学重心。于是，不少学校探索“言文合一”的教学方法，其中，以广东省实验中学初中部的探索成果较为突出，其代表课有《狼》《愚公移山》等。笔者也尝试探索适合初中古诗文教学的新方法，以“文字溯源”作为切入点，紧扣古诗文的文眼或诗词眼，溯源文字，理解诗文的多层含义，由表及里，由浅入深，在解决字句翻译、克服阅读障碍的过程中，完成古诗文的阅读教学，达到“牵一发而动全身，扣一字而突中心”的教学效果。

如八年级上册《记承天寺夜游》一文的教学。《记承天寺夜游》是苏轼的一篇短小的散文。该散文内容简单，容易理解，叙事、写景、议论、抒情，层次分明。文章最后几句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，直接点出全文的文眼“闲”。紧扣“闲”字，应该如何展开文字溯源、分析文章、深刻理解中心呢？

追根溯源，分析“闲”字的起源与发展。

溯源文字“闲”，可追溯至金文的造型，可以发现“闲”字主要由“门”与“木”两部分构成，是一个会意字。查阅《说文解字》“閑，闌也。从門中有木。”“闲”字本义指栅栏，为门前发挥保护作用的栅栏。作名词时，引申为马厩，或引申为范围（常指伦理道德规范）这层意思。作动词时，可引申为防御、防范这层意思。这与“栅栏”“防御”这些意思，有什么关联呢？

“闲”，该字繁体形式为“閑”，曾与“閒”字混用，简化字将它们统一为“闲”。这就要追溯“闲”—“閑”—“閒”三个字之间的关联了。

“閒”，《说文解字》：“閒，隟也。从門，从月。古文閒。”也就是说，閒，隟也。“隟”同“隙”，墙壁裂缝。也泛指孔穴、空隙。从这里可以看出，“閒”有了空隙的意思，引申出来就是空闲、悠闲的意思。徐锴繫传：“大门当夜闭，闭而見月光，是有閒隙也。”

朱骏聲通訓定聲：“古文从门从外。按从内而见外，则有閒也。”（“閒”的金文有两个写法，其一：；其二：）。再到《汉语大字典》按：“‘閒’字在闲暇、空闲的意义上常与‘閑（闲）’字混用；后世表示间隙、间隔时，则另造一从‘門（门）’，从‘日’的‘間（间）’字。”

由上分析可知，“閒”字的金文有两种写法，一是月光在门外，另一是月光在门内。也就是说，两扇门之间是有间隙的，因而，可从门内看到门外月光，月光也可以进入门内。再由间隙，引申出来空闲等意思。月光可以，日光同样可以。因而，可以看到字的使用的变化。由原来的“閑”—“閒”—“間”的变化，最终统一为“闲”。

门之间有空隙、间隔，因而为“闲”，引申为职务、工作之间有间隔、不繁忙，没有实权，这谓之“闲职”。工作繁忙的人，称之为大忙人，而没有事干即称之为“闲人”。人的精神、思想有空闲，可以从劳累中空出来，谓之“闲情”。

由以上分析，《记承天寺夜游》文章的教学，紧扣着文眼“闲”字，可以分为三个教学环节（写了什么——怎么写的——为什么写）：

第一环节：闲之何来

苏轼因“乌台诗案”入狱，死里逃生，被贬黄州。虽有官职，但作为文官任武职，在宋朝，此类官员是没有任何实权的，因而他的闲，是“闲职”。

第二环节：闲之表现

苏轼在黄州，过着务农生活，隐士般的悠闲生活使他能够关注生活，此时“闲”为“悠闲”。

戴罪之人，没有实权的官职，使他无人打扰。与他一起的，还有被贬的张怀民，除了同为“天涯沦落人”的两个孤独之人，还有天上的“明月”在陪伴着。此教学环节当中，闲之表现为闲人（苏轼与张怀民）、闲时（夜）、干着闲事（夜行，步于中庭）。为了把“闲”充分体现出来，在这里，可以尝试对比分析一下两个字：“步”与“走”。文中“相与步于中庭”，能否改为“相与走于中庭”？

追根溯源，对比分析“步”与“走”两字的起源与发展。“步”字的甲骨文与金文都清楚地表现为两个“止”，即两只脚，一前一后之状。《说文解字》“步，行也。从止。”意思指两只脚一前一后，意为走路。同时，因为是一前一后，也就可以引申出来跟随的意思。在这里，主要是明白走路时，两脚一步一步地走，形态之休闲，动作之缓慢。

“走”字的甲骨文就清楚地表现为一个正在奔跑形态的人形；金文在奔跑的人形之下增加了“止”。止，即脚。进一步明确人在用脚快速奔跑。《说文解字》：“走，趋也。从夭、止。”林義光《文源》：“（古文）象人走搖兩手形。从止，止象其足。”溯源文字，就可以知道文言文中的“走”，指的就是快步走，快趋之意。这样，就不可能会是缓慢与休闲了。

由此观之，文章教学环节二，扣“步”字进行文字溯源，可以使学生体会到苏轼之“闲”的表现。

第三环节：闲之真义

文章写道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”这晚的夜与月，都没有什么特别的，只是一些平素司空见惯常人熟视无睹的物象，为何能让苏轼体会到独特的情趣与闲情呢？苏轼的伟大之处，是他在遇到人生挫折时，没有自怨自艾，而是在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，寻找到生命的出口。

在《记承天寺夜游》一文的教学当中，全文紧扣文眼“闲”字，分三个教学环节进行教学，思路清晰，结构严谨，起到了“牵一发而动全身，扣一字而突中心”的作用。同时，对“闲”的表现，更通过一个“步”字与“走”字的对比，突出了闲意。这种通过文字溯源的方法进行教学，是一种很有效的教学方法。

三、 结论

《义务教育语文课程标准（2022年版）》在教学建议当中指出，识字与写字是阅读和写作的基础，识字与写字教学应结合学生的生活经验，采用形象直观的教学手段，创设丰富多彩的学习情境，综合运用随文识字、集中识字、注音识字、字理识字等多种识字方法，逐步提高学生的识字、写字能力。在初中古诗文教学当中，尝试运用“文字溯源”的方法进行教学，这就是“采用形象直观的教学手段，创设丰富多彩的学习情境”进行教学的实践新路径。

参考文献：

［1］中华人民共和国教育部.义务教育课程方案（2022年版）［Z］.北京：北京师范大学出版社，2022：21-22.

［2］邹浚智.你知道你的名字是什么意思吗［M］.北京：中国工人出版社，2019：314.