“00后”大学新生“第二断乳期”的思想政治教育研究

［摘 要］ 思想政治工作从根本上说是做人的工作，必须围绕学生、关照学生、服务学生。当下，“00后”大学生已经成为当代大学生的主体，“00后”大学新生更是需要特别关注的一个群体，如何更加精准地对他们进行思想政治教育，帮助他们更好地“拔节孕穗”是必须回答好的一个现实问题。在“第二断乳期”这一特殊的成长阶段中，部分“00后”大学新生存在价值观扭曲、理想信念缺失、学习生活不适应等症结，加强和改进面向他们的思想政治教育尤为重要。应以马克思主义人学理论为指导，高校教师全员参与，努力构建有亲和力的新生入学教育体系；全过程推进，开展有针对性的分类指导服务工作；全方位布局，搭建有实效性的人文关怀载体。

［关键词］ 马克思主义人学；“00后”大学新生；第二断乳期；人文关怀

［基金项目］ 2021年度北京市全国高校思政课建设项目“全国高校思政课名师工作室（安徽师范大学）”（21SZJS34010370）

［作者简介］ 马 俊（1990—），男，河南信阳人，扬州工业职业技术学院宣传部副教授，安徽师范大学马克思主义学院2020级马克思主义理论专业博士研究生，研究方向为思想政治教育。

［中图分类号］ G641 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1674-9324（2024）45-0037-04 ［收稿日期］ 2024-04-08

“第二断乳期”（psycho-logical weaning）这一概念是由美国心理学家L. S. Holling Worth于1928年首次提出的。这是一个与婴儿期的“生理性断乳”相对照的概念，一般指青春期到青年初期这一阶段，摆脱家庭与父母的监护，摆脱对成人的依赖，成为独立人的时期。“第二断乳期”的前沿和后沿比较模糊，因人而异，长短不同。“00后”大学新生这一特殊群体初入大学校园并开始自我塑造、自我完善、自我培养的过渡时期可以视为“00后”大学新生的“第二断乳期”。在此阶段，他们容易出现价值观扭曲、理想信念缺失、学习生活不适应等问题。本文针对“00后”大学新生在开启人生新阶段时面临的这些问题，以马克思主义人学理论为基础，探寻破解相关症结的有效方法，促使他们尽快适应大学新生活，实现德智体美劳全面发展。

一、马克思主义人学理论是“第二断乳期”思想教育的理论根基

马克思主义人学理论主要探讨人的本质、人的主体性、人的全面发展等内容，并为大学新生思想政治教育工作提供理论基础。由于“人”是思想政治教育工作的起讫点和落脚点，这也使得马克思主义人学理论与思想政治教育有着不可分割的内在逻辑。

（一）人的本质理论是逻辑起点

首先，人的现实性。马克思认为，“我们的出发点是从事实际活动的人……”［1］73，人的现实性决定了人的差异性。“00后”大学新生除了与“80后”“90后”存在差异性外，他们的个体之间也具有行为、习惯、兴趣、能力等方面的差异性，在不同的发展阶段也会表现出思想与行为上的差异性。这就要求思想政治教育工作者必须把“00后”大学新生作为具体的人、现实的人，尊重他们的个性特征、思想动态和发展需求，采取有针对性的教育措施，运用不同的教育方式，解决他们现实中面对的各种矛盾与问题，从而更好地实现教育目的。

其次，人的社会性。“现实的人”具有自然属性和社会属性，社会属性处于主导地位。马克思认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”［1］56，人在社会生活中结成了生产关系、政治关系、伦理关系、阶级关系、亲属关系等纷繁复杂的社会关系。作为“一切社会关系的总和”的人之本质也是在实践中形成的。因此，马克思把人的本质最终归结为人的社会实践性，认为人的生存和发展同样离不开社会实践。教育工作者必须把“00后”大学新生放在具体的时代背景下和社会实践中来认知，具体问题具体分析，高度重视社会环境对其思想品德形成和发展的影响。

（二）人的主体性理论是立足点

首先，实践角度的人的主体性。人的主体性是人作为活动主体的质的规定性，是在与客体相互作用中得到发展的人的自觉、自主、能动和创造的特性。在发展人的主体性的过程中，教育的介入具有十分重要的作用。在思想政治教育研究领域，骆郁廷指出：“单主体说又分为教育者主体说和受教育者主体说两种。”［2］“00后”大学新生“第二断乳期”的人文关怀是思想政治教育的基础性工作，一方面，应致力于培养受教育者的主体意识、培植主体精神、开发主体能力、塑造主体人格；另一方面，应注重提高教育者的主体素质的提升，培养教育者的创造力，善于发现和解决“第二断乳期”的各类问题，以更好地服务受教育者的主体性实现。

其次，价值角度的人的主体性。马克思曾指出，“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”［3］。价值是客体的属性能满足主体需要的一种肯定的关系。在价值关系中，人是主体也是客体，既有作为主体人的需要，又能作为客体人满足他人的需要。人的自我价值和社会价值是辩证统一的，人的自我价值是社会价值实现的原动力，人的社会价值是人的自我价值实现的基础和前提。思想政治教育工作者应以人的价值理论为基本遵循，帮助“00后”大学新生树立正确的价值目标，保证其社会价值与自我价值的实现。

（三）人的自由全面发展理论是根本指向

首先，人的自由全面发展是人的高层次需要。人的需要包含生存需要、享受需要和发展需要。对于生存和享受需要而言，人的自由全面发展是更高层次的需要。同时，需要又包括物质的需要和精神的需要，人的发展需要自然也包括物质和精神两个层面。“00后”大学新生在“第二断乳期”阶段，不仅有物质层面的需要，还有精神层面的需要，对这些需要的紧迫感从无到有、从细微到显著、从模糊到清晰。正是这些层次性和差异性明显的需要促成了“第二断乳期”人文关怀的复杂性、挑战性、可能性、必要性。

其次，人的充分自由发展与全面发展的内在统一。马克思主义人学理论认为，人的发展是由人的自由发展和人的全面发展两部分组成的。自由发展是指人作为主体的自觉、自愿、自主的发展。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”［1］294全面发展是指建立在社会生产力和生产关系高度发展的基础上的人类特性、社会关系、需要和个性的整体发展。“人的自由发展与人的全面发展是辩证统一的关系。它们互为前提、互为条件、相互促进。”［4］我们应牢记“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”这一历史使命，利用好“00后”大学新生“第二断乳期”这个时机，有针对性地开展教育工作，使其发展需求得到满足。

二、马克思主义人学视域下“第二断乳期”思想教育的应对策略

为破解“00后”大学新生“第二断乳期”的症结，我们应以马克思主义人学理论为指导，从“人的本质”“人的主体性”“人的全面发展”等维度着眼，积极寻找“00后”大学生新生“第二断乳期”思想教育的创新策略。

（一）全员参与，以“人的本质”为出发点，构建有亲和力的入学教育模式

首先，增强教育对象的获得感，推动全员协同效应。一是要掌握“00后”大学新生的思想动态，以他们的实际需求为切入点和突破点，使受教育者得到自我肯定和心理满足。二是需要包括专业教师、思想政治辅导员、思想政治理论课教师、行政管理人员以及后勤服务保障人员等育人主体全员参与，协同发挥作用，以高尚的人格魅力感染学生，以平等的姿态尊重学生，以完善的知识结构教授学生，真正成为“00后”大学新生健康成长的指导者、引路人和知心朋友。

其次，把握教育内容的方向感，发挥社会主义核心价值体系引领功能。习近平总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。”［5］这就要求我们把握好方向，帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。一是要大力开展校情、国情、党情教育，使“00后”大学新生自觉将个人的价值追求建立在国家和社会的需要上。二是要大力开展社会主义核心价值观教育，弘扬和培育“00后”大学新生的民族精神和时代精神，把社会主义核心价值观的要求转化为“00后”大学新生的基本遵循。

最后，彰显教育形式的时代感，可运用“互联网+”教育新思维。“00后”大学新生成长的时代是全球互联网科技迅猛发展的“黄金时代”，特别是以移动互联网为载体的新媒体已经对“00后”大学新生产生了深刻影响。“互联网+”时代的到来，对于思想政治教育工作者而言，既是一种挑战，也是一种机遇。在这种背景下，我们可以结合“00后”新生自我意识强、探索意识强、网络运用能力强等特点，与时俱进地借助网络平台和信息技术，转变入学教育的形式。例如，鼓励辅导员和班主任充分利用微博、QQ、微信，以及抖音、火山小视频等新媒体工具及时掌握大学新生的学习、生活和心理动态，并及时主动干预。

（二）全过程推进，以“人的主体性”为着力点，开展有针对性的分类指导与服务工作

首先，学业规划与学业评价相结合，促进“00后”大学新生提高学习主动性和学习效率。“00后”大学新生普遍存在学业上的不适应，一是学习懈怠问题，二是学习方法不得当问题。一方面，这要求我们在入学之初就及时地引导“00后”大学新生进行学业规划和职业规划，通过邀请专业负责人、企业家、杰出校友入校交流等形式，帮助新生提高对专业的认同度，树立合理的学习目标，制订科学的学习计划；另一方面，我们要注重对大学新生的学习进行过程性评价，通过学习计划执行情况、学习目标完成情况、学习内容运用情况等方面的定性和定量考核，起到监督和激励作用。

其次，生活帮扶与价值引领相结合，促进“00后”大学新生树立远大理想和崇高信念。“00后”大学新生的各种适应性冲突的本质是价值观念的冲突。对此，一方面，我们要关注存在经济困难、人际交往受阻、自立自强能力差的新生群体，及时引导和帮扶，满足学生对爱和归属的需求；另一方面，要将价值观教育融入学生的日常生活中，利用现实生活的情景性和生动性，使“概念化”“理论化”的社会主义核心价值观真正贴近大学生。例如，在开展资助工作时，不仅要在物质上给予帮扶，更要帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，以积极的人生态度面对生活，树立远大理想和崇高信念。

最后，个体咨询和团体辅导相结合，促进“00后”大学新生养成良好心理品质。在新生入学以后，高校会组织新生进行心理健康普查工作。这种基础性工作能够对新生群体的心理健康状况有一个较为清晰的判断，也为后续的心理辅导工作提供了依据。心理辅导可以采用个体咨询和团体辅导相结合的形式开展。其中，个体咨询是针对个别问题进行深入的有针对性的咨询与帮助，团体辅导是针对普遍群体存在的问题进行团体训练和多向性交流，消除心理不适。这两种形式各有适用对象和适用情境，存在一定的差异性，但二者有相同的作用，就是为学生养成良好心理品质提供了保障。

（三）全方位布局，以“人的自由全面发展”为落脚点，搭建有实效性的人文关怀载体

首先，拓展校园文化载体，营造潜移默化的育人氛围。校园文化载体是指“充分利用各种文化产品并将思想政治教育的内容寓校园文化建设之中”［6］。拓展校园文化载体的路径包括：一是发挥好物质文化载体的显性教育作用。图书馆、体育馆、实验室等都能够产生潜移默化的文化影响。二是发挥好精神文化载体的隐性载体作用。将良好的校风、教风、学风融入教育全过程，在传承和创新中，以耳濡目染的方式改造学生的精神世界。三是发挥好网络文化载体的信息传输作用。思想政治工作者要主动占领网络阵地，加强网络安全和网络规范教育，使学生自觉远离网络文化垃圾，借助图片、语音、视频等工具，开发出符合“00后”大学新生兴趣点和实际需要的教育内容。

其次，丰富活动实践载体，激发“00后”大学新生的主观能动性。当前，传统的课堂教学已经无法满足“00后”大学新生的成长需求，必须开辟第二课堂，丰富活动实践载体。在活动载体的设计上，一方面，活动的内容要寓趣味性、娱乐性和教育性于一体，使学生在实践活动中养成良好的道德品质和行为规范；另一方面，活动的形式灵活多变，更好地激发大学生的主观能动性。例如，某高校针对大学新生开展的“悦学、悦听、悦读、悦调研、悦服务”工程，要求学生每学期参加一次形势与政策学习，听一场讲座，读一本经典原著，参加一次社会调研，参加一次志愿服务。