《烛之武退秦师》教学的“课本剧”尝试

摘  要：课本剧的创作和排演以学生为主体，以课本为对象，以提高学生的综合能力为目的。高中语文必修下册《烛之武退秦师》一文故事性强、矛盾冲突集中、人物形象鲜明，教师可以借助课本剧，提高学生的学习兴趣，带领和帮助学生走进文本、探究意义、领略中华优秀传统文化的魅力，具体可以从三个方面出发：精研文本，合理创作课本剧；着眼单元，充分延展课本剧；评价反馈，巧妙转化课本剧。

关键词：高中语文；《烛之武退秦师》；课本剧

课本剧指根据语文教材中的课文进行创作、排演的戏剧小品。课本剧的创作和排演以学生为主体，以课本为对象，以提高学生的综合能力为目的。高中语文必修下册《烛之武退秦师》一文故事性强、矛盾冲突集中、人物形象鲜明，我尝试借助课本剧，提高学生的学习兴趣，带领和帮助学生走进文本、探究意义、领略中华优秀传统文化的魅力。

一、 精研文本，合理创作课本剧

剧本的创作是重中之重。教师要引导学生精研文本，合理创作课本剧。教师可以先引导学生了解戏剧，初步认识传统戏剧和现代戏剧的基本特征，欣赏剧作家设计冲突、安排情节、塑造人物的艺术手法，体会戏剧语言的动作性，理解戏剧作品的美学特征等。

矛盾冲突是戏剧表演的关键。进行课本剧创作时要选择课文中矛盾冲突集中的情节。我先带领学生初步阅读《烛之武退秦师》，在理清文章脉络的基础上，为了更好地展现戏剧的矛盾，确定以“临危受命”“夜缒而出，言退秦军”“遇见先贤”“思想碰撞”“跨时空对话”五个部分构建剧本。

剧本的创作不能为了刻意制造冲突而删改文本，而应该在尊重原文主旨的前提下进行。在《烛之武退秦师》一课的教学中，我引导学生深入研读重点词语，多角度、多层次地把握人物的鲜明特点，体会角色之间的不同，在改编中抓住人物的语言、动作、神态等进行精心创作。以第一幕“临危受命”的创作为例，学生加入了一些原文中未曾出现的动作及神态的描写作为动作提示：佚之狐“担忧、焦灼、坚定”，他力荐烛之武见秦君；烛之武“牢骚语气、拱手弯腰低头、退后一小步”“沉默许久，又鞠一躬”；郑伯“站起上前，扶住烛之武”，学生的再创作可谓传神。郑伯在国家形势万分危急之际求救于烛之武。烛之武先前对郑伯可能有些怨言，但此时被郑伯的真挚情感与国家大义打动，挺身而出，慷慨赴命。烛之武由最初的退让、满腹牢骚到毅然决然地接受使命的形象跃然纸上。通过剧本的创作，学生看到了烛之武在那个属于他个人的高光时刻，既实现了保护国家的宏大目标，也实现了他个人的价值，弥补了他年轻时的缺憾，更感受到了在战乱纷争、民不聊生的时代，他义举中的丰富内涵。

二、 着眼单元，充分延展课本剧

在创作过程中，有的学生不满足于基于单篇课文的创作，提出了囊括必修教材下册第一单元的经典课文及人物的建议。这是一个有趣、充满智慧、勇敢的尝试。学生需要在熟悉整个单元课文的基础上重新架构故事情节、场景、人物形象等。只有深入分析教材课文，理解其中的主题、人物形象、冲突等，才能找到这几篇课文的契合点，进行创造性的构思与表达，充分延展课本剧。

最终学生以《烛之武退秦师》为蓝本，在尊重原文主旨的前提下，将第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《鸿门宴》中的部分故事情节以及主要人物都融入第三、第四、第五幕的创作中来，由此，串联起整个单元的学习。并且通过借鉴中央广播电视总台《典籍里的中国》节目的艺术形式，设置了跨越时空的相遇及对话等场景，随着故事情节的推移，一步步展现古代先贤之间的思想交锋，彰显他们的人格魅力。学生还在课本剧中安排了当代读书人以及现代学生的发言。学生只有深刻地体悟前人的智慧，才能更好地把握当下和未来，这样的安排有利于将中华优秀传统文化的火把在每个学生的心中点燃。

以第三幕为例，学生打破了时空局限，让孔子出现在课本剧的场景中。例如，孔子慨叹：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。这天下的君王乃周天子，尔等不过诸侯，怎可以代天子行征伐之事？如今天下无道，礼乐征伐自诸侯出，礼崩乐坏，君臣关系混乱。君君，臣臣，父父，子子，就是要每个人克己复礼，遵守礼制，让天下重归有序。”且对于晋文公发动战争表示了强烈谴责：“呜呼，令人痛心疾首！老夫奔波数十年，所见百姓流离失所，民不安生，每忆及此，老夫便不禁幻想天下大同的景象。”最后，发出“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这一理想政治图景的呼吁。孔子离场后，回到《烛之武退秦师》的情节，以晋文公听后若有所思的“吾其还也，亦去之”巧妙收束。

学生在学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》这两篇文章时，很自然地会对孔子和孟子这两位儒学大家的思想主张进行比较，如孔子思想中的“礼”与孟子提倡的“仁”。在课本剧中，学生安排了二者的相遇以及探讨。例如，孟子说：“天子征伐，所谓何事？开拓疆土，君临天下，国强民乐。（微皱眉）可是发动战争，危及士臣百姓，构怨于诸侯，以若所为，求若所欲，不若缘木求鱼？治理国家，应以仁政，以百姓为要（叹息）。民贵君轻，天子征伐，是以为礼；宽容谦忍，是以为仁。（语气渐渐激扬）这天下，本应为仁治之，若是无仁，要这礼又有何用？若是这天子征伐之事有害于百姓，不讲仁义，又何以为礼？晚辈认为，这征伐之事无论出自于谁，都为无礼，更何谈以仁治国？”“礼”是一整套的制度设计，体现了国家意志，也由此产生了等级观念。周礼为了维护这个等级制度，规定了各自阶级需要坚持的规则和规范。而“仁”则主要体现在对君臣、父子、夫妻、自家和别人家等关系的处理和维护上。学生创作的课本剧以孔孟二人的对话引出了孟子“民贵君轻”的政治观点。如果没有对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》等课文中先贤思想的深刻解读，学生是无法这样大胆地

驾驭课本剧创作的。这样的创作也深化了学生对于中华优秀传统文化的现代意义的认识，增强了文化自信。

三、 评价反馈，巧妙转化课本剧

学生具有差异性，因此教师应针对每个学生的不同特点进行差异性鼓励，综合考量学生在各个方面呈现出来的品质，比如：态度、毅力、智慧、悟性、灵活程度等，做到用立体化的思维来评价学生的表演。［1］在本次教学中，我们将原来仅由教师来评价的方式，改为由教师、学生自己、学习小组、戏剧社团共同评价，注重过程评价并制定规范化的评价标准。评价维度从剧本的创作和舞台表现两个方面入手。例如：剧本是否能体现戏剧冲突；对人物的个性和思想、剧本的主题理解是否准确到位；表演中的语言表达是否流利且贴合人物特点；表演中与其他角色配合是否默契；等等。

教师引导学生进行评价时，要注重深化学生对课文的理解，巧妙转化，超越课本剧本身。例如，在评价中，教师可以引导学生思考：你是如何演绎烛之武身上的特点的？你认为烛之武的行为与后面几位儒家先贤有什么关联？原文中没有秦伯的语言，你是如何将秦伯的语言和语气复原的？站在庄子的立场，你能否对烛之武作出一些评价？学生“演有所得”的自我评价有利于他们从感性认识上升到理性认识。教师也可以让学生将有针对性的发言整理成评价的文字稿。这个过程是课本剧创作和排演的重要组成部分，可以促进学生更深入地思考，并转化成写作训练。

教师引导学生进行课本剧创作的实践不仅可以传授戏剧知识，也可以激发学生的学习兴趣。学生在课本剧的排演过程中需要对课文进行深入解读、重新架构、生动演绎等，这一系列的过程都指向语文核心素养的培养。教师也要保持学习力，积极开发教学资源，创造性地实施课程，真正达到学科育人的目的。

参考文献：

［1］ 向文剑.高中语文课本剧表演的评价策略研究［J］.汉字文化，2018（9）：72.