基于深度立意的中学历史教学资源开发路径探究

［摘 要］合理开发教学资源是新课改背景下中学历史教师的必备能力，对课堂教学深度立意是落实立德树人根本任务的有效途径。在“先秦时期中华文明的起源与奠基”的主题教学中，可以在充分挖掘教学资源的基础上，实现教学深度立意。将“中华文明探源工程”的考古成果作为教学资源，可以使学生对中华文明的起源进行深度学习；对先秦时期共同文化圈、政治共同体、中华民族共同体的形成发展进行研究，可以使学生对中华文明多元一体发展进行深入理解；从横向大时空看独具特色、绵延不息的中华文明，可以培养学生的世界视野和家国情怀。

［关键词］深度立意；教学资源；中华文明

［中图分类号］    G633.51            ［文献标识码］    A          ［文章编号］    1674-6058（2024）16-0065-03

《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》指出：“运用主题教学、问题教学、深度教学、结构—联系教学等教学模式，对教科书的顺序、结构进行适当的调整，将教学内容进行有跨度、有深度的重新整合……设计出更有探究意义的综合学习主题。”[1]本文以“先秦时期中华文明的起源与奠基”主题教学为例展开论述。

此主题中的“先秦时期”指的是统一封建王朝秦朝建立以前的历史时期，包括原始社会和夏商周奴隶制社会。“文明起源”挖掘的是中华文明的形成过程与特点，“文明奠基”强调的是先秦文明的作用和影响。中华文明的起源发展并非一枝独秀，在“轴心时代”的两河流域、爱琴海区域、印度河和恒河流域等，都出现了文明的突破，所以可以把中华文明放在世界视野中去感受它的独特魅力。

因此，在整合统编历史必修教材和选择性必修教材相关知识点的基础上，笔者将“先秦时期中华文明的起源与奠基”主题教学的目标设定为：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识文明起源的基本特征；通过了解先秦时期的文化发展、政治变动、民族关系发展等，理解中华文明多元一体发展历程；通过了解同时期世界文明成果，认识中华文明的独特性。此外，笔者将教学立意设定为：世界视野中先秦时期独具特色的中华文明。

在教学资源的挖掘与运用上，可以充分运用“纸上之材料”和“地下之新材料”，促进学生形成史料实证意识。

一、中国方案：考古学视野下中华文明起源新定义

国内外学术界曾经将冶金术、文字和城市三要素作为进入文明社会的标准。按照这个标准，中华文明只有自商代晚期以来的三千多年文明史。那么在甲骨文没有被发现的时期，是否有证据证明中国进入了文明社会？

2002年春，国家启动了迄今为止规模最大的综合性多学科参与的国家级科研项目中华文明探源工程。该工程围绕公元前3500年到公元前1500年期间的浙江余姚良渚遗址、山西襄汾陶寺遗址、陕西神木石峁遗址、河南洛阳偃师二里头遗址四处都邑性遗址和黄河、长江、辽河流域的其他二十多个中心遗址展开重点发掘和考古调查，探索各地区从简单聚落发展为国家形态的过程，提出了进入文明社会的“中国方案”。

笔者先选择相关的视频资源让学生了解中华文明探源工程的背景、过程和成果，然后呈现中国社科院考古研究所研究员、中华文明探源工程首席专家王巍教授的相关研究成果（见材料一、二）。

材料一    距今5300年到4000年期间……出现了掌握军事指挥权与祭神权力、凌驾于社会之上的统治者——王和为其统治服务的官僚阶层，形成了较为稳定的、具有向心力的区域性政体——国家。

——摘编自王巍《中华文明探源工程——揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络》

材料二    从中国各地有关文明起源的一系列考古发现中，总结出在没有发现当时文字资料的情况下如何从考古发现中判断一个社会进入文明阶段的关键特征，即出现了作为政治经济文化中心的都城、规模巨大且制作考究的宫殿或神庙、规模大且随葬品丰富的墓葬、形成了表明尊贵身份的礼器和礼制、宽大壕沟或高大城墙以及反映战争频发的大量武器随葬。上述判断进入文明社会的中国方案为丰富世界文明起源研究理论作出了中国贡献。

——摘编自王巍《中华文明探源工程——揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络》

除了充分利用视频资源、文本资源，也可以开发乡土资源（如笔者所在学校附近的张家港市东山村遗址正好是探源工程中的松泽文化遗址区），引导学生分析中华文明探源工程的成果和意义：佐证中华民族五千多年文明史真实可信；提出判断进入文明社会的中国方案；为论证中华文明多元起源提供考古学依据；传承中华文明，增强民族凝聚力和民族自信心；为丰富世界文明起源研究理论作出中国贡献等。

在此基础上，笔者补充中华文明探源工程采用了高精度碳十四测年、硅酸盐技术、土壤中粒度分析等研究方法，让学生认识到中华文明探源工程在唯物史观的指导下，重视多学科交叉研究，体现了论从史出、史论结合的实证原则，能弥补学生在考古学相关领域的知识盲点，拓宽学生视野。

二、源远流长：多元一体视野下中华文明奠基

中华文明历史悠久，源远流长。中华文明多元一体发展的过程是共同文化圈建立扩展的过程，是政治共同体建立发展的过程，也是中华民族共同体形成的过程。

（一）从“满天星斗”到“月明星稀”：共同文化圈的扩大

中华文明起源具有多元特征，文化遗址分布广泛，形成各具特色的地域性文化区，所以最初的东亚大陆族群邦国林立，呈“满天星斗”状态。随着历史发展，我们能从以二里头、二里岗为代表的殷墟文化里，清晰地看到中原地位日益突出。

材料三    （陶寺遗址）典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、玉璧和大型厨刀继承了良渚文化的传统；透雕兽面玉佩受到江汉地区后石家河文化的影响；鳄鱼皮制作的“鼍鼓”来自山东龙山文化；铃和齿轮形器等铜器则受到西北地区的影响。

——摘编自李新伟《中华文明的宏大进程孕育多元一体、协和万邦的文明基因》

材料四    夏代后期重要的仪仗用具之一玉璋——在黄河上游和下游、长江上中下游流域乃至中国香港和越南北部都有发现。

——摘编自邓聪《牙璋与国家起源——牙璋图录及论集》

从考古研究中发现，新石器时代晚期的陶寺文化受到了不同文化区的影响，文化交流的影响已比较明显。而夏代的仪仗用具出现于多个地区，印证了中原王朝政权对周边地区的掌控在增强。这一阶段各文明区彼此交流，逐渐出现一些相同的文化基因。各地先进文化向中原地区汇聚，同时夏商文化这样的中原文明也在向外扩张辐射，中华文明从“满天星斗”走向“月明星稀”，从无中心走向有中心，从多元走向一体。

值得注意的是，中原文化的扩散，并不是军事强推的结果，更多的是各地的酋长、首长或普通民众选择性地接受，以它为先进、跟风学习导致的，这也印证了当时中原地区文化的先进性和辐射力。

到春秋战国时期，为改变社会动荡状况，恢复或重建社会秩序，寻找治国理政方略，各学派纷纷提出自己的主张。百家争鸣局面为中华文明奠定了基础，文化共同体在先秦时期得到发展。

（二）从“协和万邦”到“天下共主”：政治共同体的发展

先秦时期的政治制度经历了从商朝内外服制到西周分封制再到中央集权制的发展演变。笔者结合史学研究成果，对教材内容进行拓展分析：商朝的政治制度更多带有原始部落色彩，同姓或异姓姻亲组成的内服主要分布在王畿，方国部族独立性大，对商王的服从程度取决于商王实力。

分封制下，一来，周王把同姓子弟或功臣分封到王畿以外的经济富庶区或政治要冲，在封国形成来自中原政权的有力控制，加强了对地方的统治；二来，西周将殷商亲族分给新封国做臣民，如分给鲁国“殷民六族”，分给卫国“殷民七族”，分给晋国“怀姓九宗”，“帅其宗氏，辑其分族，将其类丑”（《左传·定公四年》），让他们率领本宗各氏族，集合其余的小宗族，归附周朝，服从周公的命令。“西周改变了夏商时期的亲族聚居的状况，将周人与殷民七族、土著部族捆绑为一个国家共同体，这样不仅分散了殷商遗民的力量，防止他们再像三监之乱一样叛乱，而且促进了商、周乃至当地土著多元文化融合”[2]，推动民族融合和华夏认同。由此，周天子转变为天下共主，国家政权趋向严密。

这种趋势在春秋战国时期有了新发展，各国通过变法运动逐步走上封建君主专制道路。先秦时期的政治经历了从“邦国”到“王国”再到“帝国”的演变趋势，政治共同体逐步建立并越来越牢固。

（三）从“华夷之别”到“华夏认同”：中华民族共同体的形成

“华夏”这一概念在西周时期就已经出现，以中原地区为主体，而居于中原四方的、较为落后的地区相对于华夏而言被概称为“夷”。

从春秋到战国，民族观念发生重大变化。首先，从历史渊源上看，东周各大国原来就是周王朝的诸侯国，本来就有共同的思想文化基础和共同的价值观念。其次，原来被视为蛮夷的周边少数民族如秦、楚，在不断发展壮大中被中原诸国所承认，并且周边民族对华夏文化的认同感也逐渐增强。这些思想观念、礼仪制度、时尚风俗伴随着这些大国的扩张也深深地渗透到周围非中原文化区的国家中，“华夏”和“中国”的观念这时已经形成并得到广泛认同[3]。

先秦时期华夏认同观念的形成进一步推动了各民族的交流、借鉴和融合，中华民族共同体的形成与发展对边疆开发、中原及少数民族政权的巩固和统一多民族国家的发展都具有重要意义。

三、和而不同：世界视野下中华文明独具特色

从横向大时空来看，与先秦中华文明并存的文明有古希腊文明、两河流域文明、古埃及文明、古印度文明等，各文明区有各具特色的制度建设、物质文明成果、文字、精神文明成就等。德国哲学家雅思贝尔斯把公元前8世纪—公元前3世纪称作“轴心时代”，他认为， 在这一时期，中国、印度、希腊都产生了著名的哲人和思想家，深刻影响了此后各个文明的发展。中华文明在这些文明遗产中是一颗独特明珠。中国先秦时期的人们最早开始农业种植，创造了陶器和青铜文明，发明了甲骨文，制定了宗法分封制和礼乐制度，形成了影响世界的儒家思想……这一时期创造的物质文明和精神文明成果深刻影响了后世中国的历史进程，也为世界文明的多样性作出了宝贵贡献。

文明起源时期群星璀璨，但很多文明因为各种因素被中断，淹没在历史潮流中，只有中华文明连绵不绝延续至今。这与文明的制度土壤、经济形态、社会秩序、思想文化根基、历史发展等因素都有密切联系。在农耕经济占主导的古中国，统治者和相关体制对小农的保护使中华文明的物质基础得以延绵，礼乐文明和儒家思想对人民的浸润使得中华文明的精神基础得以延绵，高原与海洋的阻隔不易形成因外敌入侵而导致文明中断的局面。中华文明独具特色，但展望未来，在新的历史时期应在平等尊重的基础上与时俱进、创新发展，夯实人类命运共同体的人文基础。

总之，在“先秦时期中华文明的起源与奠基”主题教学的资源开发上，“文明起源”部分以2002年开始的国家级科研项目中华文明探源工程的研究成果为材料情境，以直观的视频资源和图片资源让学生了解浙江余姚良渚遗址、山西襄汾陶寺遗址、陕西神木石峁遗址、河南洛阳偃师二里头遗址等具有代表性的文化遗址，认识它们与中华文明起源的关系，进而探究开展中华文明探源工程的意义。“文明奠基”部分围绕“多元一体”这一核心概念，对教材相关内容进行整合，结合史学研究成果，根据历史发展趋势和内在逻辑，将多元一体的发展趋势具体阐释为：文化上，从新石器时代到夏商时期逐步形成以中原为核心的共同文化圈，实现从无中心的多元到有中心的多元的转变，再到百家争鸣时期精神文化共同体的建立，奠定了中华文明发展的思想基石；政治上，从松散的内外服制到紧密的分封制和建立政治共同体，再到春秋战国时期逐步走向中央集权制；民族关系上，从“华夷之别”到“华夏认同”观念的形成，为统一多民族国家的形成奠基。最后一个部分将先秦时期的中华文明置于世界视野中，使学生感悟其独特魅力、浸润家国情怀，进而升华教学立意。

［   参   考   文   献   ］

［1］  中华人民共和国教育部.普通高中历史课程标准：2017年版2020年修订［M］.北京：人民教育出版社，2020：48.

［2］  杨红丽.多元一体视阈下的“中华文明的起源与早期国家”教学设计［J］.历史教学（上半月刊），2021（1）：10-16.

［3］  袁行霈.中华文明史［M］.北京：北京大学出版社，2006：181.

（责任编辑    袁    妮）

［基金项目］本文系江苏省张家港市微型课题“中学历史大单元主题教学研究”（课题批准号：2023040004）阶段性成果。