例谈历史解释素养的涵育与提升

［摘 要］历史解释素养是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析与客观评判的态度、能力与方法。历史解释素养的涵育与提升需要教师以核心素养为导向，充分肯定史料在教学中的价值，对史料进行解读分析，引导学生得出正确的历史结论。

［关键词］历史解释；核心素养；涵育；提升

［中图分类号］    G633.51            ［文献标识码］    A          ［文章编号］    1674-6058（2023）07-0064-03

《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》指出，学科核心素养是学科育人价值的集中体现，是学生通过学科学习而逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力。历史学科核心素养包括唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国情怀五个方面。其中，历史解释是诸素养中对历史思维与表达能力的要求，是学生形成正确的历史看法的主要体现。

一、历史解释素养的内涵

历史解释是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力和方法。历史学家克罗齐曾提出“一切真历史都是当代史”，这从某种意义上指明了一个事实，即我们接触到的所有的历史叙述都是一种历史解释，都是今人依据现在眼光来看待过往。日常使用的历史教科书乃至专业的历史著述，都是作者对历史的理解和解释。历史解释必然立足于时空观念，在合理获取、使用史料的基础上，以历史理解为基础，对历史事物作出合理的解释。

二、涵育与提升历史解释素养的教学案例

历史解释素养的涵育与提升与其他素养类同，渗透于高中历史课堂各个教学环节，不能将其置于某个特定的环节中。

下面，笔者以《中外历史纲要（上）》第二单元第8课“三国至隋唐的文化”为例，探究涵育与提升历史解释素养的可行性路径。

教材是课堂教学的依据，是课程标准的具体化，准确理解教材和课程标准是涵育与提升学生核心素养的前提。“三国至隋唐的文化”一课主要讲述三国至隋唐时期文化发展的概况，涉及面广、知识零散，是本单元的最后一课。其主要任务是让学生认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，厘清这一时期的历史发展线索。《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》对这部分内容的要求是：通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。教师在教学设计中以“中华文化的危机与发展”为主线，将教材内容整合为“中华文化的危机与契机”“中华文化的丰富与发展”“中华文化的气度与魅力”三个部分。教师应向学生讲明中华文化在面临外来文化冲击、社会动乱的情况下，通过“走出去”“引进来”，实现吐故纳新，不断丰富内涵，展现出开放、包容、自我更新的内在特质。下面是具体的教学过程。

【教师设问】同学们熟悉这个地方（见图1）吗？知道它的渊源吗？

学生活动（略，下同）。

【设计意图】好的导入可以起到设疑、激趣、引思的作用。本课讲述了三国至隋唐的文化历史，内容庞杂，且与学生的生活经验相差较大。因此，教师在导入环节选择了乡土资源——淮北显通寺，并抛出问题：“此寺自西晋立寺至今，历经1700多年而香火不绝。作为一种从印度传来的外来文化，佛教为何能够在淮北大地上生根发芽呢？”学生要想知道答案，必须进行思考，这样学生就迅速地进入了教学情境之中。

1.中华文化的危机与契机

播放纪录片《中国通史》中的相关片段。

【教师设问】视频中出现了什么现象？这些现象出现的原因是什么？

【教师分析】佛教之所以能够在当时广为传播，有着极其深刻的社会背景。首先，长期动荡不安的社会环境给民众带来了无穷灾难，人们在心理上容易接受宗教。其次，当时的统治阶级支持佛教发展。如南朝的梁武帝在其在位的半个世纪中，大力提倡佛教，当时寺塔林立，名僧济济，佛法盛极一时。再次，佛教自身的因素。佛教倡导“因果报应”，相关理念迎合了当时中国各阶层的心理需要。

（过渡）面对佛教的巨大冲击，中国本土文化是如何应对的？

自主学习一：阅读教材，归纳三国至隋唐与佛教有关的观点和行为并填写表格。（学生完成的表格，见表1）

【教师分析】在佛教传播的过程中，出现了佞佛者、灭佛者、批佛者、融佛者。在佞佛、灭佛、批佛、融佛的斗争中，融佛是主流。这里的融佛既有中国本土文化自觉的吐故纳新，也有佛教的主动融入。这种相互交融，对中华文化的发展产生了深远影响。

【设计意图】本环节所涉历史解释素养目标为水平2 ——能够选择、组织和运用相关材料并使用相关历史术语，对个别或系列史事提出自己的解释；能够在历史叙述中将史实描述与历史解释结合起来；能够尝试从历史的角度解释现实问题。在分析相关史料的基础上，学生能够合理地解释佛教流行的原因，认识到佛教之所以能够在当时广为传播有着极其深刻的社会背景：其一，长期动荡不安的社会环境给人民带来无穷灾难，宗教得以乘虚而入；其二，统治阶级为了麻痹人民的思想，大力发展佛教；其三，佛教强调的理念符合当时各阶层的心理。

2.中华文化的丰富与发展

材料一（略）。

【教师设问】结合材料一，思考佛、道、儒的交融对中华文化的发展产生了哪些影响。

【教师分析】佛教对中华文化的影响是多方面的。作为一种发展成熟的宗教意识形态，佛教给中华文化带来了新鲜思想。在此之前，中国还没有出现过像佛教这样成熟且具备丰富文化内涵的宗教。更重要的是，佛教作为外来文化主动地适应中国环境，最终为中国本土主流文化所吸纳，成为中华文化的重要因子。

（1）思想的丰富与发展

材料二（略）。

【教师设问】依据材料二并结合所学，指出佛教如何丰富中国人的思想世界。

【教师分析】佛教成为有影响的宗教之后，给民众的生活带来了一些新的东西，道教也是如此。佛教和道教宣扬的善恶观念，和儒家提倡的向善主张融合在一起，共同丰富了中国人的信仰和思想世界。

（2）文学的万千气象

自主学习二：阅读教材，归纳三国至隋唐的文学成就并填写表格。（学生完成的表格，见表2）

（3）艺术的异彩纷呈

自主学习三：阅读教材，归纳三国至隋唐的艺术成就并填写表格。（学生完成的表格，见表3）

（4）科技领先世界

自主学习四：阅读教材，归纳三国至隋唐的科技成就并填写表格。（学生完成的表格，见表4）

【设计意图】本环节所涉历史解释素养目标为水平1 ——能够辨别教科书和教学中的历史解释；能够发现这些历史解释与以往所知历史解释的异同；能够对所学内容中的历史结论加以分析以及水平2——能够选择、组织和运用相关材料并使用相关历史术语，对个别或系列史事提出自己的解释；能够在历史叙述中将史实描述与历史解释结合起来；能够尝试从历史的角度解释现实问题。

通过分析，学生在已有史料的基础上认识到，淮北显通寺之所以香火不断的表面原因是佛教得到传播，从而回答了导入环节的问题。在此基础上，学生进一步思考，认识到佛教对中华文化的影响是多方面的。作为一种发展成熟的宗教意识形态，佛教给中华文化带来了新鲜思想。更重要的是，佛教主动适应中国社会的土壤，在与中国本土文化交融的过程中，成为中华文化的一部分，丰富了中华文化的内涵。中华文化以自身博大的胸怀和气度，吐故纳新，化危机为契机，达到了新的高度。

历史教师应重视教材资源的开发和利用，并充分挖掘正文以外的教学资源，如“学习聚焦”“学思之窗”“历史纵横”“史料阅读”等，以提升教学效率。通过课前自主学习教材，学生能够回答三国至隋唐时期的中国在思想、文学、艺术和科技等方面取得的丰硕成果。

3.中华文化的气度与魅力

材料三（略）。

【教师设问】依据材料三并结合所学知识，指出中华文化非凡魅力是如何彰显出来的，其魅力根源在哪里。

【教师分析】东亚的朝鲜、日本先后派遣使者来到中国，不仅传播了本族文化，而且学习了中国先进文化。唐代僧人不畏艰险，求取真经、弘扬佛法者络绎不绝；唐代实行“三教并行”政策，文化多元包容，辉煌灿烂；社会风尚自由开放，呈现出积极进取、恢宏博大的气象。中华文明进入了空前繁荣的时代，达到了当时世界上其他文明无可比拟的高度。

【设计意图】本环节所涉历史解释素养目标为水平4——在独立探究历史问题时，能够在尽可能占有史料的基础上，尝试验证以往的说法或提出新的解释。教师提供综合性材料，让学生在了解三国至隋唐文化发展原因的基础上，分析这一时期文化发展的影响，并对这一时期文化的发展进行合理的解释。同时，使学生认识到中华文化之所以绵延不绝、生机勃勃，主要是因为其具有“海纳百川、兼容并蓄”的特质，从而加深学生对中华文化的认同，厚植学生家国情怀。

三、基于教学案例的省思

基于上述教学案例，笔者认为涵育与提升历史解释素养的关键在于对历史叙述的理解，即对史料进行分析、归纳、总结，探历史现象之因，求历史事实之果。因此，在教学过程中有两个“必须”需要加以注意。

1.选取的史料必须服务于教学目标。历史课堂教学从来都不是“教史料”，史料只是构建教学大厦的原材料。教师在搜集、整理、运用史料时，必须坚持适度原则，选用的史料宜精不宜粗，要契合学生的认知特点，呈现的方式要多样化。

2.问题设计必须契合学生实际。解答关于人类过去的问题是历史学的重要追求，问题是历史学的基点。历史解释素养的涵育与提升需要立足于好的问题设计。在设计问题时，必须结合学生实际，所设计的问题必须能激发学生的探究欲望。

总而言之，教师需要切实提高自身的专业素养，在教学中用好史料，关注历史解释与其他素养的涵育与提升，落实立德树人根本任务。

［   参   考   文   献   ］

［1］  中华人民共和国教育部.普通高中历史课程标准：2017年版2020年修订［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［2］  朱汉国.历史学科核心素养释义［J］.历史教学（上半月刊），2018（3）：3-9.

［3］  徐蓝.关于历史学科核心素养的几个问题［J］.课程·教材·教法，2017（10）：25-34.

［4］  李惠军.博识而畅行    广征而顺达（一）：从“诗性预构”引出的关于史料与叙事的教学联想［J］.中学历史教学参考，2016（15）：4-8.

（责任编辑    袁    妮）