“假寐”释义研究

摘要：人教版七上《狼》中的“假寐”一词注释为“假装睡觉”，有误。根据相关文献资料，本文先训释“假”的本义，再将《聊斋志异》中“假寐”例句进行归纳，并参照同时代书籍中“假寐”用例佐证，从而得出“假寐”应训为“打瞌睡”“打盹儿”。

关键词：假寐；借；打盹儿

人民教育出版社（江苏凤凰出版社发行，2024年8月1版1印）七年级上册语文课本第五单元第18课《狼》，教材125页第25个注释“假寐”，释义为：“假装睡觉。寐，睡觉。”这个注释看起来说得通，代入原文似乎也很通畅，好像没什么问题。但往往看似平常的地方，却隐藏着问题。

我们知道汉字有三要素：形、音、义，随着时代的发展都发生了变化。汉字有古今形、古今音、古今义，也就是文字学、音韵学、训诂学研究的范畴。在阅读古典文献时，稍不留神，就容易望文生训、以今例古或增字为训，用今义代替古义，或增加一些本义没有的内容。

据考证，“假寐”的本义为打盹儿、临时休息。“假寐”在古代文献中是常见的词语，比如《诗·小雅-小弁》中有这样的句子：“譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。”意思是自己如同水上的一叶扁舟，飘飘荡荡，随波逐流，心中忧愁无法排解，心事重重，连打个盹儿的空儿都没有。同篇还有一句“假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，痰如疾首”，意思是连打盹儿的时候都深深叹息，如此忧愁，使人苍老憔悴。过度忧伤，如同患有头痛之疾。

为了充分阐释“假寐”一词，本文拟从概念辨析、本书自证、类书佐证等角度来论证“假寐”的本义。许慎《说文解字·又部》：“假，借也。”借，就是借用、借助。如：

1.“晋侯复假道于虞以伐虢。”（《左传·僖公二年》）

2.《荀子·劝学篇第一》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”

这两个例子都是借用、借助的意思。由借用、借助，衍生出非正式、代理、暂时、非真等义项，《吕氏春秋·謇分》中“假乃理事也”；《说文·人部》段玉裁注：“假，非真也。”《史记·淮阴侯列传》中记载了这样一个故事，刘邦在荥阳被楚军围困，韩信从齐地写信给刘邦，请求封他为假王以镇守齐国。刘邦正要发火，张良、陈平赶紧示意刘邦不可得罪韩信，刘邦立即醒悟改口：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”随即派张良拿齐王印去韩信大营，顺便借走20万大军。《史记》原文这样写道：汉四年，遂皆降平齐。韩信使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。”这里的“假王”，就是代理齐王，暂时管理齐国，没有正式任命。类似于山东省代理省长，不是假的、冒牌的省长。“真王”即正式任命的王。

现代汉语中“假装”这个词语及词义产生的时间，另当别论。古汉语中“假装”的意思，常用“佯”“阳”“诈”“伪”之类的词来表述。常用的词语有佯攻、佯狂、阳狂、佯动，诈谖等等。比如阮籍披发阳狂。军事行动有佯动、佯攻，声东击西、避实击虚，如围魏救赵。篮球和足球比赛中大量运用佯动、佯攻的战术，就是用假动作晃开、误导、冲破对方的防守。再如《战国策·燕策一》：妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母，乃阳僵弃酒。阳，即佯，假装。阳僵弃酒，就是假装跌倒，把酒泼了出去。

结合“假”的本义：非正式的，“假寐”即非正式的睡眠，临时休息一下，眯一会，打瞌睡，打个盹儿，这样解释才符合“假寐”的本义。有资料将“假寐”翻译为“不脱衣冠而寝”。即，不脱衣服睡觉。《现代汉语词典》“假寐”条：假寐，不脱衣服小睡。《古代汉语词典》“假寐”条：假寐，jiǎmèi，不脱衣冠打盹。并举例《左传·宣公二年》：（赵盾）盛服将朝，尚早，坐而假寐。这样的解释或有所本，比如上文提到的《诗经·小雅·小弁》：“假寐永叹，维忧用老。”郑玄笺：“不脱冠衣而寐曰假寐。”高亨注：“假寐，不脱衣帽打盹。”朱熹注：“不脱衣冠而寐曰假寐，精神愦耗，至于假寐之中而不忘永叹，忧之之深，是以未老而老也。”郑玄、朱熹、高亨等几位学者都将“假寐”训为“不脱衣冠而寐、打盹”，实际上假寐本身没有不脱衣服的意思，“不脱衣服”几个字是主观增衍上去的，这在训诂学上称之“增字为训”，就是增加了本来没有的、主观想象的内容。如果想表达“不脱衣冠而寐”这样的意思，“假寐”前需要加上相应的修饰词，比如下面两则例文：

1.《五代史通俗演义》第四十二回：“一夕已经三鼓，词觉有倦意，和衣假寐，正要朦胧睡去，忽闻栅外有鼓噪声。”“假寐”前有“和衣”。

2.唐王维《裴仆射济州遗爱碑》“公急人之虞，分帝之忧，御衣假寐，对案辍食”中，“假寐”前有“御衣”。

以上是对于“假”及“假寐”本义的初步分析。根据文献资料，我们发现古人假寐的姿势也形态各异，或坐或卧，或立或倚，不一而足。

1.坐着休息的“坐而假寐”，《左传》：“（赵盾）盛服将朝，尚早，坐而假寐。”赵盾早朝，正襟危坐，闭目养神，等待上朝。

2.站着休息的“侧立假寐”，《三国志·魏书·管辂传》裴松之注：“主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。”

3.躺卧着休息的“藉草枕块”，《红楼梦》六十四回：“一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵傍假寐。”

4.靠着墙休息的“倚壁假寐”，《聊斋志异》：“妪去，张倚壁假寐。忽有笼灯晃耀，见妪导一女郎出。”

5.趴桌子上休息的“据案假寐”或“凭几假寐”，《虞初新志·核工记》：“篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。”

6.枕着书休息的“枕书假寐”，《太平广记》卷三五三·邵元休：“邵枕书假寐，闻堂之西，窸窣若妇人履声，经于堂阶。……即闻轰然，若扑破瓷器声。遂西入书斋，窗外微月。”

7.靠着树休息的“假寐树阴”，《大唐西域记》卷三乌仗那国十（蓝勃卢山龙池即乌仗那国王统传说）：“释种虚游，远适异国，迷不知路，假寐树阴……释种惊寤，因即谢曰。”

我们再从同书自证的角度来研究“假寐”一词的涵义。同一本书中的同词用例最有说服力，可以更清晰、更有说服力地归纳出其本义。检索《聊斋志异》一书，很多篇章都用到“假寐”一词，同一作者在同一本书中反复用到的词语，不可能有两种不同的释义。比如下面几个例句：

1.少时乐倦甚，伏榻假寐。既醒，觉身摇摇然，不似榻上，开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上，踏之，则无地。仰视星斗，在眉目间，遂疑是梦。（《聊斋志异·雷曹》）

2.妪去，张倚壁假寐。忽有笼灯晃耀，见妪导一女郎出。（《聊斋志异·张鸿渐》）

3.马绝驶，鸡鸣至西安。仆扶下，方将拜致父母，而人马已杳。寻至旧宿处，倚壁假寐，以待天明。此处有拳石碍股，晓而视之，白金也。（《聊斋志异·陈锡九》）

4.四岁离母，辄就兄眠。兄他出，则假寐以俟其归。兄于枕上教毛诗，诵声呢喃，夜尽四十余行。（《聊斋志异·于去恶》）

5.范生者，宿于逆旅。食后，烛而假寐。忽一婢来，襆衣置椅上，又有镜奁拥箧，一一列案头，乃去。（《聊斋志异·缢鬼》）

6.一更向尽，恍惚欲寐。楼下有履声，籍籍而上。假寐睨之，见一青衣人，挑莲灯，猝见公，惊而却退。语后人曰：“有生人在。”（《聊斋志异·狐嫁女》）

7.生不语，假寐以俟之。俄见少女以纸条拈细股，鹤行鹭伏而至，生暴起诃之，飘窜而去。既寝，又穿其耳。终夜不堪其扰。（《聊斋志异·小谢》）

以上诸例句中的“假寐”一词无一例外都是“打盹儿”的意思。我们再来看与蒲松龄生活年代相近的曹雪芹在其名著《红楼梦》中的“假寐”两个用例：

1.袭人果然伏侍他睡下，便预备下了茶水，关好了门，进里间去照应一回，各自假寐。宝玉若有动静，再为出来。（《红楼梦》一百零九回）

2.贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵傍藉草枕块，恨苦居丧。……一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵傍假寐。宝玉见无客至，遂欲回家看视黛玉，因先回至怡红院中。（《红楼梦》六十四回）

这两个例句里的“假寐”毋庸置疑也是“打个盹儿、临时休息一下”的意思，不能翻译为“假装睡觉”。为什么要假装睡觉呢？文意不通。又如纪晓岚《阅微草堂笔记》中几个“假寐”的用例：

1.御史某之伏法也，有问官白昼假寐，恍惚见之，惊问日：“君有冤耶？”曰：“言官受赂鬻章奏，于法当诛戮，吾何冤？”（《阅微草堂笔记》卷三·滦阳消夏录三）

2.许金南先生言：康熙乙未，过阜城之漫河，夏雨泥泞，马疲不进，息路旁树下。坐而假寐，恍惚见女子拜言曰：“妾黄保宁妻汤氏也……公状貌儒者，当必明理，乞为白之。”（《阅微草堂笔记》卷七·如是我闻一）

3.督工劳倦，假寐圹侧，忽闻耳畔大声曰：“冤则解矣。尔有一女，忘之乎？”惕然而寤，遂以女许嫁其子。后竟得善终。（《阅微草堂笔记》卷八·如是我闻二）

这三个例句中的“假寐”，也应该翻译为“打盹儿”。尤其是第3例句中“假寐”之后“惕然而寤”，打个盹儿之后忽然惊醒。如果是装睡，又何谈惊醒？

以上所列“假寐”用例，都是“暂时休息、打盹儿”的意思，不可译为“假装睡觉”。那么古汉语中有没有假装睡觉这样的表述呢？答案是肯定的，但不是“假寐”，而是“佯卧”“佯睡”“佯寐”“伪睡”或“佯假寐”。比如下面两则例文：

1.一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前，乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞悖言。狼子野心，信不诬哉！（纪昀《阅微草堂笔记》卷十四·槐西杂志四）这里的“伪睡”，才是假装睡觉的意思。假装睡觉，暗中观察周围情况，弄清楚狗叫的原因。

2.中宗大怒，付执政按之。诸相皆佯假寐，唯李峤、韦巨源、杨再思遽出承制，攘袂于其间。遂命御史大夫李承嘉深竟其事。（《大唐新语》卷一二·酷忍）这里“佯假寐”三字连用，清楚地表明了假寐的涵义。“佯”是“假装”的意思，如果“假寐”是假装睡觉的意思，没有必要再加一个“佯”字，“假装假装睡觉”，语法、文意皆不通。佯假寐，可以翻译为“假装打盹儿”或“装睡”，这样才文理通顺。

综上所述，“假寐”的释义应为“临时的、短暂的、非正式的休息”，“打瞌睡、打个盹儿”。因此人教版《狼》中的“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”拟译为：才明白前面那只狼打盹儿，目的是想吸引自己的注意力（给后面打洞的狼创造进攻的机会）。当然根据语境，读者也可以理解为狼是假装打盹儿。但这个“假装”是语境义，是读者自己加上去的，不是“假寐”的“假”的释义。以上拙见，敬请方家不吝赐教。