建构人的“心智”与AI既“支撑”又“制约”的崭新关系

出席这次《路翎全集》出版座谈会，我有回娘家的感觉。因为从80岁以后，我的学术研究的重心逐渐转向了养老学研究，这两年又扩展到生死学、幼儿学、未来学等领域，我的学术生涯也就回归到了生命的起点与终点。这当然别有意味和价值，但也和我的生存之根——现代文学研究界的朋友有所疏远。我因此要感激会议的主持者——中国现代文学馆与复旦大学中文系的朋友，给了我和现代文学研究界老友与新人见面的机会，实在难得。

但主持人要我在会上发言，我又感到很为难。虽然我很早就开始研究路翎，有不少成果。但多年不做这方面的研究，年龄也老了，什么都记不住了。

正在准备仓促补课时，一位年轻朋友给我发来了AI关于我的路翎研究的答复——

提问：“钱理群研究现代作家路翎的文章与著作有哪些？请评价钱理群的路翎研究。钱理群研究路翎的主要贡献和得失又是什么？”

几十秒后AI就做出回答：

钱理群对路翎的研究，以知识分子精神史和现代文学史的双重视角展开，既关注其作品的文学价值（如心理描写，语言实验），也将其人生与创作置于20世纪中国知识分子集体命运中进行考察，展现了路翎在现代文学领域中的独特性与复杂性。

钱理群强调“路翎的创作体现胡风所提倡的‘主观战斗精神’，其作品以强烈的心理描写与情感张力著称”。

钱理群高度评价“路翎的创作延续了‘五四’文学对人的个性解放主题”，又同时指出“这种探索在1949年以后遭遇的内在危机，路翎试图调和‘个人与群体’的矛盾，但最终因政治环境与文学制度的压力被迫转型，转向民族国家叙事，其语言风格也从欧化转向通俗化”。

钱理群如此对路翎文学史定位：“20世纪40年代是中国现代文学的一个高峰，而路翎是这一时期的代表性作家之一。”“路翎作为胡风派的核心成员，其创作被视为胡风文艺理论的文学实践。”

“钱理群研究路翎的局限与反思”是“钱理群的研究虽深刻揭示了路翎的精神困境，但一定程度上忽视了其文学实践的社会文化机制。例如对路翎语言实验的讨论多聚集于‘欧化’与‘通俗化’的冲突，而较少关注其与同代作家（如老舍的‘俗白文学’）的互动关系，可能削弱了文学史分析的丰富性”。

路翎晚年手稿和未刊文献的整理尚不充分。钱理群的研究主要依赖公开出版文本和历史档案，对其创作心理的还原仍存在空白。例如路翎在精神崩溃期间的写作状态，以及狱中思想转变的具体过程，仍有待新史料的补充。

我读到这里，真的惊呆了。我想诸位也会如此：它连今天我们讨论的重点：“路翎晚年手稿和未刊文献的整理、出版的意义与价值”，也都提前谈到了。

坦白地说，这几天我都在紧张思考：这预示着什么？

我要说的是，我们对AI的功能、价值严重估计不足，对其给人类未来的影响，认识太简单、幼稚了。而对AI的危险将给人类，特别是知识分子带来的危机，我们就根本没有想过！是重新认识我们的时代、我们的生存环境、我们的未来选择的时候了！

应该说，这些我都没有想清楚，这里只能简单说说我的初步思考，有两个完全出乎意料、超乎想象之点。

第一，每一个人的智慧结晶，以至人类文明的创造，竟然如此迅速、简明，又相对全面、准确地得以呈现：这就为个人智慧与人类文明的传承打开了一个新的天地。

AI这样的呈现，开始多少具有某种客观性，似乎可以扩大双方的影响，但其最终的目标，是要为我“代言”，惟妙惟肖地模仿我的思维、言说方式，说AI的掌控者要说的话。这样的被“代言”，是万万没有想到的，确实“史无前例，举世无双”！

在今天这个路翎研究座谈会上，我想开一个玩笑，告诉诸位：我今年已经86岁，逐渐走向生命的终点了。我的学术研究兴趣也在发生变化，我再也不可能继续研究路翎了。因此，今后如果有人出版钱理群路翎研究新著作，一定是假的，我不负任何责任！

我更想严肃、郑重告诉诸位的，是今后AI上发表署名“钱理群”的文章，请一定认真辨别其“真假”，千万不要轻易上当！

第二，这背后有一个如何看待处于历史大变动中的我们这个时代的问题。我做了一个初步判断与预测：中国与人类都将进入一个“人工智能与人的心智相互支撑与相互质疑、博弈、制约的时代”。——我这里使用了“心智”的概念：这是一个研究者提出的新概念，强调人的理性的“智力”与超越理性的人的“心力”——“敏感、直觉、自由、悟性、想象力、同理心、感同身受的能力以及和他人合理交往的行动力”的结合，以为这是未来人的智力发展的方向（参看尚杰：《AI时代的文科向何处去——兼论新型心学建构的可能性》，《探索与争鸣》2025年第1期）。

我们需要的是建构人的“心智”与AI既“支撑”又“制约”的崭新关系，这就打破了“非此即彼”的二元对立的传统思维方式。将任何一方绝对化、真理化，都会给人类带来灾难。人类也确实面临两大危机：如果看不到人工智能给人类带来的巨大机遇，或者估计不足，就会错过一次人类文明迅速传承与发展的新机遇；如果简单认定人工智能将取代人类智力，看不到其潜在的破坏力，就有可能犯颠覆性错误。

但我也从中看到了人类的新希望，并寄托于下一步将主导世界的“80后”新一代（在中国可能是“70后”“80后”这一代）：要抓住这历史大变局的新机遇，既充分利用人工智能的巨大优势，在人类文明传承上做足文章，又坚持自身的独立性，在与人工智能的博弈中，充分发挥对未知世界的好奇心、想象力与创造力，寻找发展的新空间与新路向，构建人类文明的全新形态。

这也是我最想向出席今天研讨会的“70后”“80后”，以至“90后”“00后”的中青年朋友发出的祝福：是你们这一代（几代）担负起历史重任，继承与创造人类文明，将其推向历史新阶段、新时代的时候了！

请你们相信，我们“30后”“40后”“50后”“60后”四代将是你们的坚强后盾，不但要科学总结我们的历史经验教训，而且也要利用自己的社会影响，在你们需要的时候出手相助。

我们永远在一起！

2025年3月8日下午5时半