生命不息，心灵不死

一、四字现象 它们来自《诗经》

师：同学们，在中国文学中有一种特殊现象，叫“四字现象”。什么意思呢？举个例子。如果我们想说：往窗外望去，下起了雨，外面一片灰蒙蒙黑漆漆的。我们还可以这样表达

生（齐读）：望向窗外，细雨蒙蒙，漆黑一片。

师：再如这句，夕阳西下的时候，周围的云朵都被染红了。我们用四字短句可以说。

生（齐读）：落日余晖，晚霞尽染。

师：看看，当我们在特别长的一段文字中，插进去几组四字短句，文章就有了变化，就显得特别有节奏，特别有味道。对不对？

生：对。

师：这种四字现象，也叫“诗经现象”。因为《诗经》里的大部分篇目都是几个字一组表述的？

生：四个字。

二、古今名人 他们崇拜《诗经》

（一）战争篇《无衣》

师：我们来看这几句话。大家齐读。

山川异域，风月同天。岂日无衣？与子同裳。

（生齐读）

师：“裳”这个字不念 。古人把上衣叫作“衣”；把下衣，就是遮住腿的裙摆部分，叫作“裳”（cháng）。与子同裳（chang），读

生（读）：与子同裳（cháng）。

师：这几句诗大家见过吗？在哪儿见过？生：我在《诗经》里见过。

生：我在课外书上见过。

师：2020年年初，新冠肺炎疫情刚暴发的时候，全国各地都捐献了大量物资支援武汉。我们中国人在大灾大难面前，就是有一种特别的凝聚力，叫“一方有难

生：八方支援。

师：当时，海外的华侨同胞们也寄来了他们的援助物资。当时，日本的侨胞在寄来的物资上贴上了这几句话。

师：我们的文字绵延至今，很多诗句只要认真读一读，仔细想一想，都可以猜出它们的意思。比如，读懂“山川异域，风月同天”，我们要抓住哪两个字猜意思？

生：“异”和“同”。

师：很好，你猜出来是什么意思了吗？

生：好像是说，不同地方的山川不一样，但风和月亮是一样的。

师：猜得不错！大致是说，我们身处不同的地方，有着不同的山水，但感受着同样的风、看着同一轮明月。也就是说，我们虽然身处异地，但是心在一起，共同撑起一片天。

师：“岂曰无衣？与子同裳。”说的是什么？

生：怎么能说没有衣服呢？我和你穿着一样的裙子（战裙）。

师：是的，这两句诗出自《诗经》的《秦风·无衣》。张老师读一句，你们读一句。

岂日无衣？与子同袍。王于兴师，修我 戈矛，与子同仇！ 岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我 矛戟，与子偕作！ 岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我 甲兵，与子偕行！

（师生合作读）

师：这首诗大致写了什么？生：写了关于战争的内容。师：你们从哪里看出来的？生：修我戈矛。

生：修我矛戟。

生：修我甲兵。

师：戈矛、矛戟、甲兵，这些都是和战争有关的。看来，我们根据一些字词可以猜出大致的意思

师：看看，今天的我们还在用《诗经》里的句子。

（二）宴客篇《鹿鸣》

师：我们再来看一首诗，它选自《诗经》中的《小雅·鹿鸣》。

（师出示《小雅·鹿鸣》节选）

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

师：这首诗写的是什么场景？大家结合注释猜一猜。

生：我猜是宴会。

生：我猜可能是招待客人。

师：什么依据？

生：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

生：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

师：猜得没错。那么，主人用什么来招待客人呢？（生沉默）

师：其实诗里写得清清楚楚。我有嘉宾—生：鼓瑟吹笙。

师：我有嘉宾

生：鼓瑟鼓琴。

师：这是用什么招待客人？

生：乐曲。

师：对啊，用美妙的音乐来招待客人，因为他们品德高尚、志趣高雅，也就是

生：德音孔昭。

师：用鲜嫩的青草来招待小鹿，用美妙的音乐来招待客人。哪几个字是表示青草的？找一找。

生：萍。

生：蒿。

生：芩。

师：看看，都是草字头嘛！这首诗就是讲待客的。我们再来齐读一遍。

（三）渊源篇《诗经》

1.屠呦呦与《诗经》

师：说到这，我们来认识一位了不起的科学家，她是我们中国大陆首位自然科学领域的诺贝尔奖获得者，她发现了青蒿素，拯救了全世界数百万人的性命。她叫

生：屠呦呦！

师：通过刚才的学习，大家知道她的名字来自哪里吗？

生：来自《诗经》的《小雅·鹿鸣》。

师：对，“呦呦鹿鸣，食野之苹”。看看，医学家的名字都来自《诗经》，《诗经》厉害吧？

生：厉害。

2.曹操与《诗经》

师：三国时期有一位政治家、军事家、文学家，他的代表作有《龟虽寿》《观沧海》《短歌行》等，你们知道他是谁吗？

生：曹操。

（师出示《短歌行》节选）

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙

师：大家读后有什么发现？

生：我发现这些诗句都是四个字组成。

生：我发现《短歌行》中有几句出自《诗经》，引用了《小雅·鹿鸣》里的诗句。

师：是的，《小雅·鹿鸣》里这几句太棒了！曹操索性将它们引用到自己的诗中，表达了自已求贤若渴的心情。如果你来和我一起创业，我一定鼓瑟吹笙地欢迎你！大家再来读一遍。

（生齐读）

师：所以，科学家屠呦呦的名字来自哪里？

生：《诗经》。

师：大文学家曹操的名句引自哪里？

生：《诗经》。

师：新冠疫情期间海外侨胞的留言出自？

生：《诗经》。

师：《诗经》就是这么深刻地影响着一代又一代的中国人。

三、借景抒情 表达发端《采薇》

师：接下来，我们要走进一首长诗《采薇》，课文《采薇（节选）》就出自这里。大家结合注释，看看这首诗选自哪本诗集。

生：《诗经》。

师：对，选自我们越来越熟悉的《诗经》。我们先看这首诗的前三小节。张老师读诗句，你们读翻译。

（师生对读）

师：读完后，你们有什么发现？

生：这三个小节的前四句很相似。

师：是的，《诗经》经常用重章叠句的手法呈现内容。这三个小节，一直在写什么？

生：薇菜。

师：对啊，说说你们的发现。

生：我发现薇菜是慢慢长大的——开始是嫩芽，后来长出叶子，最后叶子长大。

师：是的，薇菜变化的过程，也是什么的过程？

生：时间流逝的过程。

师：对啊，时间慢慢流逝，可是，战士们的心里一直想着一件事

生：回家！

师：但是，能回家吗？

生：不能！

师：战事未歇，不能回家。但是思念越来越深，乡愁越来越重。这三个小节写的是

生：思乡！

师：大家读懂了，我们继续看后两个小节。

师：前三个小节写的是思乡，这两个小节写什么？

生：打仗。

生：战争。

师：“一月三捷”，就是说一个月打了三次胜仗，对吗？

生：对。

师：嗯？“三捷”就是三次胜仗？那么，“烽火连三月”，就是打了三个月的仗？

生（恍然大悟）：哦！“一月三捷”是说一个月打了多次胜仗！

生：文言文里的“三”好像是多的意思。

师：古诗、文言文里的“三”“九"往往不是具体的三次、九次，而是表示多次。队伍雄壮，战士勇敢，打完了仗，终于要

生：回家了。

师：下面，是《采薇》里最精彩的部分，也是我们的课文《采薇（节选）》。

昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！

回想当初赴边塞，杨柳依依倍伤怀。

如今回来路途中，大雪纷飞扑面来。

道路泥泞难行走，又饥又渴意徘徊。

满腔伤感满腔悲，无人能解老兵哀。

师：我们常说，归心似箭。诗中这位老兵回到故乡的时候，他的脚步是怎样的？

生：我觉得一定是很快的。

生：急匆匆的。

师：是吗？“行道迟迟”

生：他的脚步是慢的，迟缓的。

师：对啊，“行道迟迟”，“迟迟”怎么会是快呢？那么，他为什么放慢了脚步？

（生沉思）

师：宋之问有一首诗：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”离家乡越近，越不敢迈步。古代交通不便、音讯难通，老兵离家多年，不知道家里的情况一—父母是否健在？妻子、孩子生活得怎样？想到自己离开的时候杨柳依依，回来的时候漫天风雪。他急于回家却又怕听到不好的消息，所以内心纠结、步履缓慢。

师：这里的“雨雪霏霏”，说天地间大雪迷茫，真的是在说雪景吗？

生：是在表达自己的情感。

生：他在说自己内心的迷茫。

师：对啊！古人把情感融在景物中来表达，所以，这就是中国诗借景抒情的开端，这就是中国味道。

四、总结：不学《诗》，无以言

师：这节课，我们读了很多首《诗经》里的诗，看到了古人是如何宴请宾客的，是如何行军打仗的，是如何抒发思乡之情的。我们也了解了许多与《诗经》有着渊源的人和事，感受到了文化经典跨越千年的魅力。

师：我们的语言文字绵延千年，我们的文化不曾中断。中国人，一定要读《诗经》，这是中国文学的源头，所以，孔子说

生（齐）：不学《诗》，无以言。

师：不学《诗经》，你的语言永远不会说得那么典雅，那么动听。一起再读

生（齐）：不学《诗》，无以言。

师：下课。

【赏析】

诗是什么？

中国现代思想家、诗人马一浮先生说得好，诗就是人的生命，让人有“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏"之感。

张学伟老师的《走进诗经——采薇》一课，正是以诗涵养生命，让学生在朗读、交流、思考中，唤醒内心对诗的渴求，激发心灵对诗的回应。

一、忽苏：发现语言现象，提升语文素养

对于小学六年级的学生而言，古诗词并不陌生，但《诗经》这部经典之作对他们来说却相对陌生。那么，如何引领学生走进《诗经》的世界？如何利用《诗经》来“复苏”他们已有的语言积累呢？张老师的这节课给教师做了很好的示范。

张老师的课堂，开篇便巧妙地引导学生探索语言的奥秘，让他们在发现与探究中不断提升学习兴趣，提高语文素养。张老师巧妙地利用日常生活中的语言实例，引导学生进行语句对比，从而发现“四字现象”的妙趣。张老师先以“往窗外望去，下起了雨，外面一片灰蒙蒙黑漆漆的"和“望向窗外，细雨蒙蒙，漆黑一片"为例，让学生通过直观的对比，感悟语言形式的多样性和丰富性，进而巧妙地揭示了《诗经》中普遍存在的“四字现象”。