许倬云：《万古江河》

作者简介

许倬云，自1962年获美国芝加哥大学博士后，先后执教于我国台湾大学、美国匹茨堡大学。许倬云著述等身，不但在中国文化史、社会史和中国上古史等领域有精深造诣，也娴熟西方历史，更善于运用社会科学的理论和方法治史，著有《求古编》《汉代农业》《西周史》《中国古代社会史论》等近40部专书。

把严谨、精深的学术内容，能阐释得举重若轻，又能叙述得深入浅出，非大学者不能为。许倬云这位享誉国际的著名历史学家，就是这样一位学贯中西历史、识跨不同学科的大学者。

作品介绍

本书以江河流域的扩大比喻文化的进展，从中国文化发轫的地理空间开始谈起，论及史前时期中国文化的多元发展与分合，然后再细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。全书的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰等。更重要的是，本书以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的中国文化发展历程，视野开阔，思路宽广。

片段摘录

关于文化

1.中国文化的特点，不是以其优秀的文明去启发与同化四邻。中国文化真正值得引以为荣处，乃在于有容纳之量与消化之功。

适用主题：文化自信；文化传承；大国襟怀，教化之功……

运用示例：许倬云在《万古江河》中写道：“中国文化的特点，不是以其优秀的文明去启发与同化四邻。中国文化真正值得引以为荣处，乃在于有容纳之量与消化之功。”没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。我们的文化正是经过容纳与消化，才能走向世界的舞台中央，在世界文化激荡中站稳脚跟。

2.绘画的发展方面，清代四王之辈，模仿古代，陈陈相因，殊无新意。但郑板桥、金冬心等人的作品，已经透破传统，自辟途径。在海通之后，西方绘画传入中国，中国艺术家也学会了油画的手法。但是最有成就的近代画家，还是杂糅西画观念却用中国水墨或彩色在棉纸上作画的画家（如徐悲鸿、黄宾虹及岭南画派）。至于齐白石由篆刻起家，张大千从敦煌壁画学习，则都是在传统艺术中汲取经验，找到自己的特色，终于蔚为一代宗师。这些人士也是联系古今的个例。

适用主题：继往开来，创新继承；联系古今，独树一帜……

运用示例：创新本身就是最好的继承。齐白石由篆刻起家，张大千从敦煌壁画学起，在传统艺术中汲取经验，找到自己的特色；郑板桥、金冬心的作品，透破传统，自辟途径……他们皆联系古今，开辟了一条连接传统与创新的道路。由此及彼，无论是绘画、文学，还是科学、技术，都须在继承中创新，保持鲜活的生命。

3.律诗与骈文的发展，都是文人过分追求规律，以致形式掩过了内容，甚至不再注意内容。两者都可能由于文人以其个体的自觉，愿意致力于写作的技巧。在士大夫成为社会特权阶层时，他们拥有知识，也占领了写作的舞台，他们的竞争遂是在一个狭小的竞技场中，努力做到华丽与细腻，不再顾及文字原是交换与传达信息的工具。

适用主题：文章意义；语言的时代性；华丽与朴素；实用与浮夸……

运用示例：许倬云在《万古江河》中说：“律诗与骈文的发展，都是文人过分追求规律，以致形式掩过了内容，甚至不再注意内容。”这是他对浮夸文风的批判。真正的文章应该做到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”——文章以及其他事物的创造，应符合时代发展的需求，满足人们的需求，而不仅仅是“内部人员”的竞技。

关于民族

1.这个民族不是由血统界定的种族，而是认同于一个文化传统，却又呈现多元性的人群。

适用主题：民族团结，文化认同；小我大我，共筑社会……

运用示例：许倬云说：“这个民族不是由血统界定的种族，而是认同于一个文化传统，却又呈现多元性的人群。”我深以为然。想起张载的“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。对个体、社会、文化、世界，应怀有责任担当，从小我中成就大我。唯有人人都有“为万世开太平”的博大理想，世界才是真正美好的世界。

2.顾炎武“有亡国，有亡天下”之辨，即以文化为天下，而且他认为保国是统治阶层（其君其臣）的事，保天下则是“匹夫之贱，与有责焉”。

适用主题：时代担当，社会责任；家国情怀，民族意识……

运用示例：顾炎武认为“保天下”是“匹夫之贱，与有责焉”。于小家而论，责任是家庭成员之间互相关爱、互相支持的基石。一个有责任意识的人，会懂得感恩，会主动承担起对家庭的责任，为家庭成员营造一个温馨、和谐的生活环境；就大国而言，责任意识是推动社会发展的重要力量。

关于人生

1.中国民间的宇宙观：那是由远古传流下来，对生命的珍惜与依恋，对不可知神秘力量的畏惧与尊敬。气与精，都不仅见于活着的生命，也是生命本身所象征的能量与其体现。

适用主题：敬畏自然，顺应自然；珍惜生命，尊重生命……

运用示例：生命何其灿烂又短暂，生命顺着自然的规律生长、衰落。《万古江河》中说：“中国民间的宇宙观：那是由远古传流下来，对生命的珍惜与依恋。”我们给苏轼贴上旷达潇洒的标签，可是在书信中，他“病甚垂死，因致仕而得活”；王安石似乎是永远不知后退的“拗相公”，他却坦白自己“年老气衰”。在疾病面前，旷达如苏轼也会生出对生命强烈的渴望，执着如王安石也会无可奈何。

2.人间的生与死，无非生命的不同方式，死后的生活还是现世生活的延伸，由动归于静，由变化归于永恒。

适用主题：珍爱生命，认识生死；创造价值，拓展宽度……

运用示例：“人间的生与死，无非生命的不同方式。”许倬云如是说。你不能决定生命的长度，但你可以拓展它的宽度。在有限的时光里，我们可以决定自己活成什么样子。悲观、乐观，你可以选择；勤奋、懒惰，你可以选择；空虚、充实，你可以选择；前进、停滞，你可以选择……在一次次的选择后，我们慢慢地发生变化，每一次的努力都让人生更美好，人生并非轨道而是旷野。

（编辑：李跃）