当关公遇到孔子

进山门，穿过戏台下悠长的甬道，踩着老槐树下细碎的阳光，入正堂，直至拜完关帝，我的心依然澎湃不止。见过会馆的轮年司首，我在东昌府也算正式落脚。

暂时无事，便也静下心来好好看看这建在异乡的精致会馆。山门、戏台、大殿，照壁、房额、檐脊，石雕、木雕、砖雕，无一不是地道的山西味，同乡们显然是下足了功夫啊。但与我家乡处处都有的关帝庙相较，这会馆总有些不同的味道，进进出出，思来想去，终于发现这不同，就出在那楹联、匾额之上。

虽然对外称作会馆，但在当地人看来，这里或许更像一座关帝庙。我们山西人供奉关帝，关二爷是每个山西顽童儿时故事的绝对主角。传说关二爷出生在山西，后在陕西改姓，因此关公是山西人和陕西人共同的精神与文化支撑，这或许是地缘亲近之外，山陕商人能够在外团结一体的重要原因。拜关公，自然重“仁义”，这诚信不欺、仁义当先、利以义制的信条，是每一个自山西走出的商人都必须遵循的准则。只有如此，方得关帝护佑。

不过我如今脚下的这片土地，却是至圣先师孔子的出生地。于是，这供奉关帝的庙宇也多了许多孔子的意蕴。

我虽自幼也读写诗书，但毕竟山西经商之风更甚，而齐鲁大地，从青州到兖州再到这东昌府，饱读诗书，考取功名才是他们心中最理想的“功成名就”。所以，直到后来认识了运河畔一书生，我才对关公与孔子、对眼前这会馆有了更深的了解，那已经是会馆修缮完毕，重开山门之时了。

同样是一个阳光极好的午后，他背着双手，踱着方步，把那楹联、匾额给我讲了个透，那抑扬顿挫的腔调，颇有韵味。

自山门始：本是豪杰作为只此心无愧圣贤洵足配东国夫子， 何必仙佛功德惟其气充塞天地早已成西方至人。夸赞关公之所作所为本就是天地豪杰作为，其高尚品德更足以与孔子相媲美，将关公与孔子两个地区重要的文化象征直接联系在一起。

左右两侧便门上，有石质阳刻的匾额“履中”“蹈和”。“中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。”书生说起这“中”与“和”就进入了摇头晃脑的状态，“这出自四书之《中庸》”。还好我虽读书有限，四书还是明白的。书生还说，这“履中”是提醒商人行为中正方觅良机，“蹈和”则寓意以和为贵、和气生财。虽不知他这是否过度解读，但对于生意人而言，这道理着实是相通的。

正殿的复殿外侧还有两处木质的阳刻匾额，分别为“道续尼山”“义秉麟经”。据书生说，尼山是孔子的诞生地。麟经则有一段故事：鲁哀公西狩获麟。孔子伤周道不兴，感嘉瑞之无应，遂以此绝笔焉。《春秋》是孔子因获麟而绝笔的，因此又称《麟经》。

书生自赏于这山西关帝庙内处处有孔子的痕迹，而我更乐于与其争论，孔子绝笔于《春秋》，究竟是何原因。不过，儒家之思想经过千余年的沉淀，确实于我理解从商之规律提供了不同的视角。

关公与孔子，一文一武，文武兼备，于商海之中自更可游刃有余。